拉普人，也就是萨米人，是北欧民族，斯堪的纳维亚原住民，自称萨阿米人。主要分布在挪威、瑞典、芬兰和俄罗斯的北极地区。和索菲亚·詹纳克一样，被誉为当代音乐采集之父的劳伦·让诺一度在萨米人的音乐中发现了神秘的、不可捉摸的力量。这种神秘力量与天地万物相通，被称为萨满。在全球，萨满文化一直是个略带争议性的边缘话题。有人极力推崇，认为萨满是古老的自然哲学和原始宗教；有人则极力否定，他们援引萨满仪式中的招魂、跳神和昏迷为例，认为那是迷信和巫术。萨米人生活的区域是萨满文化的核心区域。萨米人信奉"万物有灵"，觉得自然界中的一切自然现象都值得敬畏，而且深信自然神明的力量。在...

“萨满”一词也可音译为“珊蛮”“嚓玛”等，原词含有智者、晓彻、探究等意，后逐渐演变为萨满教巫师即跳神之人的专称，也被理解为这些氏族中萨满之神的代理人和化身。在古代的东北，萨满分为职业萨满和家族萨满，前者是以个人身份面向全社会所有人提供宗教服务，为雇主家进行驱魔、占卜、乞福、主持红白喜事等，收取相应报酬。后者则是在部落氏族组织中仅为本氏族成员提供宗教服务的指定神职人员，在本氏族成员需要时进行祭祀祖先、向神灵许愿、叙说祖先历史功绩、为本氏族成员乞福、等宗教活动。在古代东北，人们对大自然充满了崇拜和敬畏，往往借助神灵来判断是非。在那个刀耕火种的年代，人们信奉萨...

萨满是萨满教的神职人员。萨满教在清代不仅仅是满清贵族信奉，普通满族家庭也信奉；也不仅存在于满族，中国北方各少数民族中早期都有萨满教信仰；也不仅中国有，北亚、北欧一些民族及美洲印第安人中也有传承。“萨满”是通古斯语的音译，意为“晓彻”，即能了解并传达神意之人。萨满教的说法，萨满是天的使者和奴仆。满族传说中谓：很久很久以前女真人男少女多，九天女日夜跪地祷告天神阿布卡恩都力，祈求女真人丁兴旺。她两个膝盖都跪得皮破血流，终于打动阿布卡恩都力的慈悲，派萨满下界让女真人变杂婚制为对偶婚，用照妖镜分辨人妖，吩咐女真人中的巴图鲁降妖灭怪，保卫女真人的生存。从此萨满在氏族...

清代至民国年间，由于在新的社会条件下传统信仰习俗和生活习俗的影响，东北满族民间萨满祭祀逐渐形成了比较固定的程式。从清代中期到二十世纪三四十年代形成的多种文献记载中可以得知，以家祭为主的满洲八旗的祭神礼仪，在关内外的满族聚居地区已经作为一种得到广泛认同的民族风俗流行并被加以记录。东北满族民间萨满祭祀（一）、住宅内的祭祀场所及设施。萨满祭祀作为满族人的一种普遍信仰，已经体现到其生活的许多方面。其中最为突出者，是对满族传统民居样式帮室内外设施的影响。其主要表现是院内所立的祭天神竿和室内西墙上的祭神神位。索罗竿为满族祭天所用之物，故旧时八旗满洲人家庭多于院内立此...

在东北，严酷的生存环境使人在自然面前显得更加卑微渺小，所以人们特别需要精神上的抚慰，于是在古代北方便诞生了原始多神教——萨满教，萨满教流行于东北各民族当中，其教义的基础是”万物皆有灵，万物皆有神，头上三尺有神明。”比如，河有河神，树有树神，山有山神，等等。萨满教主要是通过萨满（即巫师）的活动体现的，这些活动有跳神、祭祀、唱诵神歌祷词。萨满是交往于人和神之间的使者，具有通变神灵，除妖驱邪的能力。由于地域、文化、民族等多方面的因素，使基督教、佛教和伊斯兰没有在东北得到广泛传播，我想其中的重要原因是，东北人觉得那些宗教的教义太高深，不好理解，而且上帝、佛陀、真...

萨满教是民间口传宗教，富地域性，在辽北莲花萨满界流传的“萨满神歌·三大尊佛”不但清楚地说出了他们共同尊奉的神仙，还形象地描画出了红纸神榜上诸神灵的位次。萨满神歌·三大尊佛金花教主本姓潘，家住上海白莲山，白莲山前炼过道。通天教主把令传：胡堂人马为元帅，黄家人马为二排仙，碑子王爷先行官，蛇蝶莽奈四大邪仙。再拜二排药王老爷，药王老爷本姓孙，家住湖广四川人。他在四川开药铺，压药碾子捣药缸，切药刀亮堂堂。老君炉子炼过钢，药童药女搀着采药筐。再拜三大尊佛，眼光娘娘本姓刘，家住上海和浦洲。手扶栏杆望水流，有养童和养女掺活着。再拜灯光和蜡光，拜拜南海观音老菩萨...

萨满神歌·胡黄人马之来历上方倒有七月七，下方倒有十月初一。下方倒有九月九，上方倒有三月三。三月三王母娘娘蟠桃会，寿诞之日那一天，各种神仙都来赴宴。胡黄人马就把酒来贪，胡家人马打了王母娘娘的金茶碗，黄家人马撞倒了王母娘娘的玉石栏杆。玉皇大帝发怒了，将胡黄人马打下天。打下天无处可奔，那一起就奔到灰龙山。灰龙山倒有灰龙大洞，灰龙大洞倒把身安。这胡黄人马时运不领，又赶上老君炉上来炼山，烧得胡黄人马真可怜。大太爷勾奔湖北口，二太爷勾奔西帝长安。剩下三太爷无处可奔，沈阳城就把金银库看。那个神鼓要响亚赛金钟，又赶上唐王二主去征东。三年征到东海岸。唐王二主听乘了，三天走...

我国东北鄂伦春族的萨满跳神，同妖魔鬼怪进行搏斗，主要以舞蹈形式表现。萨满起舞手脚的动作依鼓点而起，因而动作十分和谐。萨满跳神的动作，许多是模仿各种动物的跳跃动作，因此现在在鄂伦春族中流传的“黑熊搏斗舞”“恰卡舞”等，实际上都是从萨满舞中发展而来的。鄂伦春族的与萨满教有关的民歌很多。例如《诸神歌》《敬神歌》《古落依——葬熊歌》《春风神歌》《春季祈祷歌》等，这些民歌的曲调有各自不同的韵律和风格。在流传的普通民歌中，我们仔细对照一下，某些歌词和曲调在萨满神歌中不难找到痕迹。因此可以说萨满教对鄂伦春传统民歌的发展也有重大影响。图文/方志内蒙古人们在闲暇时，三五人...

跳大神发源于东北辽源黑土中的萨满巫教文化，是一种活人与死人邪祟沟通的方式，而官面儿的解释则多半是归于封建迷信一类，充满了神秘的民间怪谈色彩，而且现代的人很少见过，但却差不多都听说过，就好像这种'东西'似乎离我们并不是那么远，但却又好像也不怎么近。实际上跳大神在东北已非常非常罕见。东北地方有一种由满族人的萨满宗教发展出了请仙跳神的治疗鬼魂缠身、妖魔作乱的仪式，俗称"跳大神"。严格的说"跳大神"是一种请神术，一般的程序是作为请神上身的跳神者在他的助手帮神者的配合下持单面手鼓、系腰铃，边跳边唱以此请得信仰的神灵上身，在神灵上身后便会依求医者所请为其消灾治病。更...

萨满教一词源自西伯利亚的满-通古斯族语的saman，经由俄语而成英语的shaman。shaman指从事萨满技术的萨满师，萨满教（shamanism）并非指某种特定的宗教或信仰，而是指凡具萨满经验和萨满行为的通称。在通古斯族语的saman一字中，sa意指知道（toknow），shaman按文字表面意义来说就是“知者”（hewhoknows），所以称知者，意谓萨满教是一种获得知识的方式。萨满教是一种现象的通称，没有教条或是特定的信仰体系，不同传统的萨满教有不同的实行方式与特征。萨满扮演着多重角色：灵魂（spirit）的中介，指导公共仪式和祭祀的祭司，医治者。...

现状-今日东北萨满文化：出马仙、跳大神历史沿袭，在东北有许多的出马仙跳大神的人，一般跳大神都是两个人，大神在那坐着负责神上身给人算卦，看病，看事等，二神负责拿神鼓唱调请神，咱们先不说是不是迷信，毕竟这是老祖宗留下来的一种文化，接下来小编就简单和大家说说出马仙萨满文化。东北古老的萨满教是一种原始多神教。我国北方各民族原来都信仰过萨满教。在长期的历史发展过程中，承受着社会与经济的变迁，这种教在许多民族中已被佛教(喇嘛教)和伊斯兰教所取代。惟有满族、鄂伦春族、达斡尔族等，直到解放时还信仰它。萨满教有自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜等内容和祭祀活动仪式。　　满族先人...

跳大神，在东亚流行的历史非常久远，我国北方特别是东北一些农村，今天仍然能够见到。神秘的“跳大神”治病请神要有两个人共同完成，一个是萨满，还有一个助手，被称之为“栽立”。   民间萨满为人治病的跳大神仪式一般是这样的：傍晚，在患者家中，点燃一种木本植物，发出香气。届时，萨满身穿“神衣”，头戴“神帽”，左手持鼓，右手拿槌，盘腿坐在西北角的专门位置上。萨满打几个哈欠后，开始击鼓。然后起身，边击鼓，边跳跃，边吟唱。萨满唱一句，“栽立”和参加跳神仪式的人们伴随着合唱。鼓声渐紧，萨满下巴哆嗦，牙齿咬得咯咯作响，双目紧闭，周身摇晃，表现出一种痛苦情状。这时，有人拿出一团烧红的火炭，放在萨满脚前，谓之“为神引路”。这就...

   “跳萨满”是满族传统宗教萨满教的一种祭祀形式，民间俗称“跳大神”。跳大神是野萨满的主要工作内容。满族入关前，凡祭祀必“跳萨满”。入关后也未放弃萨满祭祀的古俗，乾隆年间还颁行了《钦定满洲祭神祭天典礼》，使萨满祭祀更加规范化、典制化。此后，萨满教的祭祀活动成为清代“国祭”，与其他国之大典并行不悖，可见满清对萨满的重视。   萨满信仰贯穿北方一些民族生活方方页面。萨满是通古斯语“知晓”的意思。萨满文化是以萨满教的宗教仪式为核心的文化，是中国北方通古斯、蒙古等各民族原始文明的核心。   萨满文化作为古代文化的集合体，差不多囊括覆盖了北方人类宗教、...