蒙古族有抢婚和聘婚两种婚姻制度。抢婚是奴隶社会的一种婚姻形式。公元13世纪以前，蒙古族社会多半为抢婚制。公元13世纪以后，蒙古族进入封建社会，即普遍实行聘婚制。求亲，是青年男女在定亲之前，男方要向女方求亲，如果女方家同意，就可以定亲。聘礼，青年男女定亲后由男方家送给女方的礼品，又叫彩礼。聘礼的多少根据男方家的经济状况而定。牧区常以牛、马、羊等畜牧为聘礼。嫁妆，女方陪送女儿的出嫁礼物。蒙古族非常讲究陪送嫁妆，男方送多少聘礼，女方就要陪送相应数量的嫁妆。娶亲时新郎在欢乐的气氛中，穿上艳丽的蒙古长袍，腰扎彩带，头戴圆顶红缨帽，脚蹬高筒皮靴，佩带弓箭。到女方家后...

祭火，是蒙古族最古老的祭祀活动之一。也就是祭火神、祭灶神。普通农牧民的祭火一般都在农历腊月二十三；贵族和台吉则在腊月二十四。有个别的地方秋季祭火，在婚礼上还要祭火。祭敖包，敖包是蒙古语，意为堆子或鼓包。祭敖包是蒙古民族盛大的祭祀活动之一。敖包通常设在高山或丘陵上，用石头堆成的一座圆锥形的实心塔，顶端插着一根长杆，杆头上系着牲畜毛角和经文布条，四方放着烧柏香的垫石；在敖包旁边还插满树枝，供有整羊、马奶酒、黄油和奶酪等。祭祀时，在古代，由萨满教巫师击鼓念咒，膜拜祈祷；在近代，由喇嘛焚香点火，颂词念经。牧民们都围绕着敖包，从左向右转三圈，求神降福。随着社会的发...

勒勒车是牧民流动的家，古称"辘轳车"、"罗罗车"、"牛牛车"等。“勒勒”，是牧人赶车时吆喝牲口的声音，所以这种车就称被为勒勒车了。勒勒车一般车身长4米以上，车上可带篷。带上篷，车厢开若船舱，"行则车为室，止则毡为庐"，常常是一家人住在里面。它的特点是车身小，双轮大。勒勒车车轮高大是因为牧区冬天雪深过膝，夏季草深，沼泽地多，轻便灵活、车轮大的勒勒车，无论是牧草繁茂的草场，积雪深厚的雪野，还是泥泞的沼泽或者崎岖的坡道，都能够顺利通行，因此被牧人誉为"草上飞"。这种车除了搬运毡房、物资、生活用水外，战时还常用作驮运军队辎重的战车。勒勒车通常主要以草原上常见的桦...

蒙古包是蒙古族最有特色，最具代表性的民居建筑。蒙古包——史书称为“穹庐”。蒙语称“蒙古勒格日”，意为蒙古房子。由于游牧民族世代居无定所,常年逐水草而居,应生活之需,蒙古民族形成了独特的生活方式、习俗风尚,其中就产生了蒙古包这种独特的民居形式。蒙古包主要由架木、苫毡、绳带三大部分组成。制作不用泥水土坯砖瓦，原料非木即毛，可谓建筑史上的奇观。1、蒙古包的架木蒙古包的架木包括套瑙、乌尼、哈那和门。2、苫毡的裁制由顶毡、顶棚、围毡、外罩、毡门、毡门头、毡墙根、毡幕等组成。3、制作带子和围绳蒙古包的带子、围绳、压绳、捆绳、坠绳的作用是：保持蒙古包的形状，防止哈那向...

蒙古族的服饰是多彩的！在一般人的心目中，蒙古族的服饰似乎很简单，无非就是一件袍子，一双靴子而已。其实，蒙古族的服饰是非常复杂而丰富多彩的。不仅各地形制有别，而且有年龄、婚否及盛装与常服之别。蒙古族服饰主要包括首饰、袍子、腰带、靴子四个部分，如下：蒙古首饰大致可分为头饰、项饰、胸饰、腰饰、手饰等五大类。头饰主要有头巾、帽子、头带、头圈、辫钳、辫套、头钗、头簪、耳环、耳坠等，是蒙古族首饰中最绚丽的部分。如"顾古冠"是元代蒙古族已婚女子流行的高冠，高约1尺，顶部为四边形，上面包裹着五颜六色的绸缎，缀有各种宝石、琥珀、串珠、玉片及孔雀羽毛、野鸡尾毛等装饰物，制作...

蒙古族待客，热情好客，待人诚恳，是蒙古族人民的传统美德。一见客人边握手、边问好："塔赛奴！"（您好）。客人进入蒙古包后，家庭主妇便向客人双手敬献喷香的奶茶。同时摆上黄油、奶皮子、奶豆腐、奶酪、炒米等食品，供客人食用。客人要住宿，晚饭就是手把肉、美酒、面条或蒙古包子等。客人告别时，全家出蒙古包欢送，祝客人一路平安，欢迎再次光临。现在的农区一般同汉族一样，炒各种菜加美酒招待客人。献哈达是蒙古族人民的一种传统礼节。哈达是一种礼仪用品。拜佛、祭祀、婚丧、拜年以及对长辈和贵宾表示尊敬等都需要使用哈达。哈达以丝绸为料，一般为白色、浅蓝色和黄色。长度通常为五尺左右，宽...

一、鄂尔多斯汉语方言的形成假说鄂尔多斯汉语方言有着浓郁的地方色彩。谁都知道，居住在鄂尔多斯的汉族人并不是鄂尔多斯地区古老原始的土著人，这里的汉族人大多是清代以来从晋陕等地区迁徙过来的，当时这些人的语言大都保留着原籍的口音特色，经过二三百年与蒙古族的交融，语音也逐渐发生了变化，形成了现在既非晋陕，也非蒙古族的独特的方言特点。但是即使这块不太辽阔的地方，由于当时定居人群的不同，有的地方来的是山西河曲、太原、忻州等地的人，有的地方来的是陕西神木、府谷、靖边、榆林等地的人，这些来自不同地区的人与当地的蒙古人长期交往，语音就发生了变化，所以，鄂尔多斯的各个地区方言...

满清消灭准噶尔的历史意义在于：一方面遏止了沙俄在亚洲的扩张，保卫了西部和北部边疆，将新疆和西藏真正全面纳入统一王朝版图。另一方面终结了漠北蒙古的离心倾向，捍卫了满清做为蒙古大汗继任者的权威性，为牢牢掌控蒙古实行满蒙一体夯实基础。和准噶尔70年搏杀，清朝笑到最后。1755年，准噶尔因天花而内乱不止，乾隆皇帝趁势出兵，在1757年彻底消灭准噶尔汗国。随后清朝平定，大小和卓叛乱，于1759年彻底平定天山南北。那么清朝消灭准噶尔汗国到底有哪些历史意义呢？主要包括以下几点：一是平定西域，二是确立东亚霸权。清朝消灭整个汗国，绝不仅仅消除了西北部的心腹大患，更重新确立...

俄罗斯拥有1700多万平方公里的国土，是全球面积最大的国家，横跨了整个亚欧大陆。以乌拉尔山脉为界，约有25%的国土位于欧洲，另有75%位于亚洲。虽然，俄罗斯的亚洲领土远远多于欧洲部分。但是，从人口上来看，欧洲部分超过了1.1亿，占到俄罗斯总人口的78%，人口密度达到了每平方公里27人，是该国经济最发达的地区。而在幅员辽阔、地广人稀的亚洲部分，人口密度仅有每平方公里2.5人。特别是与中国接壤的远东地区，人口就更加稀少了，只有每平方公里1.2人。远东地区主要生活着19个本土民族，按语言划分，可以分为突厥语系、爱斯基摩语系、楚科奇语系、通古斯语系等4个语系，以...

朝鲜民族在元朝以前由于一直受中原华夏文明影响，采取束发，而不是像周边的东胡及女真那样剃发，但到了在蒙元统治时期，由于高丽统治者和蒙古王公贵族接触频繁，关系密切，甚至长期在元居住，逐渐染蒙古之风的髡发习俗。因此，有元一代蒙古也有髡发习俗对高丽统治集团，进而对平民百姓产生很大影响。元朝的蒙古男子，有髡发习俗，其发式在蒙古语中称之为"怯仇儿"。这种发型是将头顶至额头的头发全部剃去，在两个耳朵边留下一些头发，垂于肩上。这种发型又名“不狼儿'”，说的就是这种发型左右垂髻至肩，妨碍回头看东西，不能像狼一样环顾左右。高丽忠烈王王昛，在中统二年（1261）曾以世子身份入...

1.蒙古人和契丹人有什么区别蒙古人和契丹人完全是两个概念，把蒙古人叫契丹人是十三世纪蒙元崛起后，中亚以西各地对占据原大辽及其后的西辽（均为契丹政权）辖地的蒙古人的习惯性统称，应当说是错误的。两者之间并无种族继承关系。当然从历史渊源上说，蒙古人和契丹人都来自先秦时期活动于东北地区的东胡部落。东胡是一个部落联盟，包括了当时族属相同而名号不一的大小部落。东胡族系包括的部落和民族很多：如东胡、乌桓、鲜卑以及由鲜卑分化出的慕容、宇文、段部、拓跋、乞伏、秃发、吐谷浑各部，此外还有柔然、库莫奚、契丹、室韦、蒙古。蒙古人发源于蒙古东部的蒙古高原，一直以游牧为主；而契丹人...

在汉文史料中，元太宗窝阔台时期的中书相公——契丹人耶律楚材，是一个耀眼的人物，在历史的进程中起到很大的作用。通过汉文史料，会给人一种印象，觉得耶律楚材在蒙古人的朝廷混得很不错，堂堂中书令！当然是位高权重，真是这样吗？其实不然，成吉思汗时，耶律楚材主要的职能是占卜，窝阔台时的耶律楚材身份有所提高，但耶律楚材在蒙古贵族面前远没有后人想象的那么有影响力。为什么汉文史料中对楚材无限渲染夸大呢？一部分原因，是耶律楚材通过自己潜移默化的影响，让窝阔台看到汉文明的优越性，在文化、礼制、行政、经济、律法等各方面进行改革，推动了历史进程，的确有楚材的历史功勋，这个毋庸置疑...

博学的耶律楚材是成吉思汗的心灵导师，为成吉思汗占卜解惑，到了窝阔台时期，耶律楚材因帮助窝阔台稳固汗位而得到进一步重用，进入中书省，但是耶律楚材对蒙古的军国重事仍没有太大影响力。窝阔台虽然是父亲成吉思汗指定的继承人，但窝阔台在兄弟中的势力却是最弱的，幼弟拖雷监国两年后，召开忽里勒台，诸王宗亲没有劝进窝阔台，反而纷纷支持拖雷登位。这个时候，耶律楚材对拖雷说：你爹指定你三哥继位的，你身为弟弟，应该带头劝进吧！政治脸皮不厚还要面子的拖雷没法拒绝楚材的话，只好请求窝阔台继位，窝阔台才登上汗位，楚材又施展三寸不烂之舌，说动皇兄察合台对窝阔台行跪拜之礼，把窝阔台的登位...

大胡子耶律楚材是成吉思汗倚重的占卜解惑大师，对成吉思汗来说，耶律楚材的儒学一无是处1，三代出仕女真金国的契丹人耶律楚材（1190-1244），字晋卿，号湛然居士。是契丹太子耶律倍的八世孙，契丹大辽被金国消灭后，耶律楚材的父亲耶律履、祖父耶律德元都在女真金国做官。耶律德元并不是耶律楚材的亲祖父，而是嗣祖父，他的亲祖父耶律聿鲁是耶律德元的弟弟，德元无子，以侄子耶律履为嗣子。公讳楚材，字晋卿，姓耶律氏，辽东丹王突欲之八世孙。王生燕京留守政事令娄国，留守生将军国隐，将军生太师合鲁，合鲁生太师胡笃，胡笃生定远将军内剌，定远生荣禄大夫兴平军节度使德元，始归金朝。其弟...

中国古代虽然高高在上，周边可以说是万邦来朝，但是负责对外交涉也需要外语人才，在与来华朝贡的外国使者交涉的过程中以及往来书信的读写过程中，有必要培训精通外文和汉文的翻译人才，兼用于接待来华使者并负责安排其在华的伙食住宿等问题。所以，中国是有官方的翻译机构的，元朝至元十三年（1276年），朝廷在大都（今北京）设立了会同馆，负责口译，但元朝毕竟太短了，而且元朝最关键的语言问题还不在于对外打交道，而是蒙汉翻译。到了明朝，最初在首都应天府（南京）的原南京公馆馆内设会同馆。永乐六年（1408年）在新都北京顺天府重设会同馆。这就是明朝的官方翻译机构了，那明朝的翻译主要...