自李鸿章发出“数千年未有之大变局”的警示后，读书人渐渐意识到，只有实行变法才能救国。维新思想很快发展为政治运动。康有为撰写的《新学伪经考》和《孔子改制考》，为变法维新提供了理论依据，起到了解放思想的作用。之后梁启超在《时务报》的《变法通议》，更是明确提出“法者天下之公器，变者天下之公理”。维新运动拉开序幕公车上书的时代背景，1中日甲午战争失败，2日本逼迫清政府签订《马关条约》，3列强掀起瓜分中国的狂潮，4民族危机空前严重。康有为梁启超组织各省举人的“公车上书”，拉开了维新运动的序幕。新学伪经考康有为认为东汉以来独尊为儒学正宗的古文经学，不过是西汉末年的刘...

两汉经学有今文经学和古文经学之分。今文经指汉初由儒生口传，并用当时流行的隶书记录下来的经籍（由于秦末战乱，汉初儒家经典大都先秦旧本遗失）。古文经指汉代前期从民间征集或孔子故宅壁间所发现的用先秦古籀文字写成的经籍。今文经学家以西汉的董仲舒为代表，其尊孔子为经学之祖，注重阐述经文的微言大义。古文学家则尊崇周公，认为六经不过是孔子整理过的古董史料，真正的古意还有待研究，多注重名物训诂。今文经学和古文经学的区别，还体现在对待孔子态度、学习经典顺序等方面：对待孔子态度，今文经学认为六经皆孔子所作，视孔子为托古改制的“素王”；主要特点是加入大量的占卜、阴阳学说，提倡...

早在一百多年前，康有为就已经提出了完整的儒教复兴纲领。康有为首先是一个政治家。对于他来说，学术是实现政治抱负的手段。他对儒家学说的处理，与其说是为了发展理论，不如说是为了满足现实政治的需要。一百多年后，重温他的那些文章，我们不但能够感到一种高瞻远瞩的伟大智慧，还能够体验一种不可战胜的自信、博大恢宏的气度、死而后已的责任感、对立理想的无限忠诚、挑战社会潮流的无畏勇气和对历史使命的自觉承担。难怪梁启超盛赞康有为：“若其理想之宏伟照千载，其热诚之深厚贯七札，其胆气之雄伟横一世，则并时之人，未见其比也。……若夫他日著《二十世纪新中国史》者，吾知其开卷第一叶，必称述先生之精神事业，以为社会原动力之所自始。若是乎，先生果为中国先时之一人物哉！”...