佛教在印度虽然没有彻底消失，但却大不如从前，甚至在玄奘和尚取经的时候，当地佛教就已经在走下坡路，问题是，印度为什么容不下佛教呢？究竟是佛教自身出了问题还是外力所为？咱们从以下6个方面为大家解析。1.不接地气佛教极富思辨特性，应该算得上是最接近哲学的宗教了，这本来是好事，但是却被错用了。试想一下，那些整日深居简出在佛学中心、各寺庙里面的高僧们把修习重心放在自身修养和解脱上，关键他们所钻研的理论，与社会现实和民众所需是脱节的，意味着印度佛教已经不再像最初建立时立足平民百姓之中，从而失去了民众基础。2.后继无人由于佛教理论体系太宏大，需要耗费大量人力、物力、财力不断探索、创新来完善理论体系，这样才能保持鲜活与吸引力。事实上，印度佛教做不到...

道教和佛教，作为中国的两大宗教，各自拥有深厚的文化底蕴和独特的信仰体系。虽然两者在某些方面有相似之处，但仔细比较，你会发现它们之间有着显著的差异。今天，就让我们一起用五分钟的时间，来探索佛道之间的“十个不同”吧！**不同一：起源与创立背景**佛教起源于公元前6世纪的古印度，由乔达摩·悉达多（即释迦牟尼）创立。而道教则形成于东汉时期，以道家思想为基础，融合了神仙方术、民间信仰等元素。**不同二：核心理念**佛教主张“四谛”、“八正道”，强调因果报应、修行解脱。道教则秉持“道法自然”，主张“无为而治”，追求天人合一、长生不老。**不同三：修行方式**佛教修行主要包括禅修、念佛、持咒等，注重内心的净化与觉悟。而道教修行则包括炼丹、服气、炼...

只有5000多字的《金刚经》，为什么一开头却描述世尊的生活情形？《金刚经》是佛教经典，以其篇幅适中、文字优美而广泛流传，其中的佛法理念和佛陀的修行态度对修行者有重要启示。佛法精髓：《金刚经》的卷末偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，是其核心教义。佛陀的修行态度：描述佛陀亲自化缘的生活情形，体现了佛法的平等精神和修行的重要性。字数与版本：不同版本字数不同，但内容相同，鸠摩罗什翻译的版本字数与《道德经》相当。《金刚经》的全称是《能断金刚般若波罗蜜经》，又称作《金刚般若波罗蜜经》。由于这篇经典篇幅适中，文字优美，所以在大众中得到广泛传播。禅宗六祖惠能，就是听到其中“应无所住而生其心”顿然开悟。关于《金刚经》的字数，不...

小乘佛教与大乘佛教是佛教发展的两个阶段，它们在教义、实践和地域分布上有所不同，但都致力于引导众生走向解脱。教义差异：小乘佛教强调个人修行，大乘佛教强调菩萨道。实践差异：小乘佛教注重个人修行，大乘佛教强调利益众生。地域分布：小乘佛教流行于斯里兰卡等地，大乘佛教盛行于中国等地。佛教，这个源自古印度的宗教，随着历史的车轮滚滚向前，逐渐演化成了不同的教派。在这些教派中，小乘佛教与大乘佛教无疑占据了最为重要的地位。今天，就让我们一起走进这两大宗派，探究它们之间的不同之处。首先，我们需要明确一点，小乘佛教和大乘佛教并非是相互对立的两个概念，它们更像是佛教在发展过程中的两个阶段或者两种形态。小乘佛教，又称“上座部佛教”，是佛教最初的形式，它强调的...

佛教，一种发源于古印度，现如今已经在全世界各地都有着分布的庞大宗教，其影响力也遍布全球。从东汉时期直到现在，佛教在中国更是已经深深扎根于中国的土壤之中，成为中国传统文化当中的重要组成部分。但是，在长达几千年的时间当中，佛教在中国的发展却绝谈不上一帆风顺。相反，它也曾在不同时期分别遭遇过不同挫折和摧残，唐武宗灭佛事件便是其中之一，使当时佛教的生存一度陷入低谷状态。而唐武宗之所以会做出这样的决定和政策，也是在那个特殊环境下的特定行为。一、唐武宗灭佛运动背后具有深刻的政治因素1、灭佛政策的实施有利于唐武宗自身继位正统性的强化2、唐武宗本人对道教颇为狂热除了这层...

自道教初兴，佛教东来，初期二者颇有相依相杂好似一家之感，因两者所标义旨，间有相同。但到了后来，道家对于输入中国的外来佛教拥有过多信奉者，而与之发生冲突，历经汉、魏、晋、南北朝乃至隋唐，都处于争执不休之状态。佛道之争最早见于东汉，事发于迦摄摩腾与诸道士论难。三国时，曹植作《辩道论》批难神仙说的诈妄。西晋时，帛远与道士王浮间也有“佛道之争”，王浮更作《老子化胡经》，为后世提供了强有力的论争材料。“佛道之争”趋于白热化则是在南北朝以后，当时，北魏太武帝时寇谦之开创“新天师道”，并使之国教化，确立道教的宗教教团。南朝宋的陆修静、梁齐的陶弘景对道教经典的整理，并予以体系化，对社会的影响也相对增加。这些“新道派”的兴起，从而为道教和佛教的抗衡提...

“基督教是洋人的枪子儿打进来的，佛教是印度大白象驮进来的，伊斯兰教是阿拉伯商船和骆驼运进来的”，那么，它们传入中国后，又经历了哪些变化？一、佛教的中国化佛教传入中国的时间已经十分漫长，已经完全改造成为中国风格的宗教，中国化程度极深，中国人无论信奉与否，其思想观念中都有佛教的影响。故我们可以直接考察佛教关于神的观念在中国的变化。在中国的两汉三国时期，佛教刚传入中国，此时的佛教只能作为道术的一种而存在，在当时的中国人心中，佛教等于于道家的方术。这一问题可以汤用彤先生的研究：“汉代佛教，历史材料甚少，极为难言。但余极信佛教在汉代不过为道术之一。华人视之，其威仪...

儒家生死观——重视今生——格物致知儒家是中国传统文化的主流，对中国文化的影响也最大。儒家的生死观是重视生的价值，回避死亡之后的事。儒家认为死是人类无法抗拒的，是每个人无从躲避的宿命，任何想从肉体上达到永生的企图都是徒劳的。因此，人们只能在生前努力于建功立业，致力于道德的修养与人格的塑造。通过立德、立言、立功创造不朽，超越死亡，亦即在个体之我的肉体死亡、腐朽之后，仍然能以精神价值的形态而存在于世，对社会、众生、国家、民族产生经久不衰之影响，从而达到永恒。佛教生死观——超脱轮回——涅槃成佛印度的佛教大约在两汉之际传入中国，对中国文化产生了巨大影响。在生死观方...

一、什么是“支那”？“支那”一词是日本侵略者对中国和中国人的屈辱蔑称。在日本明治维新前，日本对中国的称呼还是“汉”、“汉土”、“唐土”、“中土”、“中国”等。明治维新后，日本增长了所谓的大和民族的优越感，就开始改用“支那”称呼中国。甲午战争胜利后，一直尊中国为上国的日本，欣喜若狂，开始给“支那”一词赋予了战胜者对失败者的轻蔑屈辱的含义。1913年日本根据驻华公使的商定，从此，日本政府都以“支那”呼称中国。中华民国成立后，日本出于自身的利益要求，单方面给中国取了一个“支那共和国”的国号。到了1930年，由于中华民国政府规定，今后凡载有“支那”二字的日本公文...

“三武灭佛”，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。这些在位者的谥号或庙号都带有个武字。若加上后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗灭佛”。佛教和道教是给中国古代影响最大的、也是最具规模的两种宗教，回顾历史，我们会发现，在大部分的时间里，佛教的势力都大于道教，佛教的命运相比道教也有更加坎坷，我们只听说过历史上有皇帝灭佛（三武一宗），而没有听说过要灭道，这是为什么呢？首先，佛教是一门外来宗教，它的很多思想和我们本土的思想是相违背的，比如佛教轻视家庭，而儒家文化下的中国人最重视的就是家庭。佛教主张出世，但是儒家文化下的中国人却主张积极入...

中华历史5000年，从最早的氏族自然崇拜到巫神祈祷，再到各路神话传说人物，可以说东汉时期以前，中国本土的宗教情况是比较纷乱得，多神教，或者“老天爷”的说法一直存在。到了东汉，永平年间(公元58—75年),当时东汉王朝从西域迎请了两位高僧,并为其修筑佛教寺庙,这就是历史上著名的“白马驮经”的故事,佛教正式入驻了中国本土。再到后面东汉末年张陵创建的道教兴起，佛教、道教交替兴盛，都是影响比较大的教派，除此以外，还存在着许多小的教派，如专供弥勒佛的、专供太上老君的等等，三国时期还有一个张鲁自发创建的“五斗米教”。一直到了唐朝伊斯兰教逐渐传入，以及波斯的拜火教也逐...

崇尚性力的大乘教金刚乘，从印度传入中国，在元代宫廷之中极为流行。皇帝信奉金刚乘，后妃们也坚信不疑，一时之间，讲究男女双修的房中术，在宫廷之中盛行，并在京都蔚然成风。元世祖忽必列喜欢汉人修身的房中养生，也喜欢金刚乘讲究的双修。许多身怀绝技的房中术士，特别是密教术士出入宫廷，受到元世祖的特别宠遇。精通密教法术的八思巴大师，按照密教嘿金刚仪式，封忽必烈为世界君主。在元代的宫廷之中，有许多画像、塑像，都是男女双修图，图形是尊神与称为明妃的女子合欢，藏语称为雅雍。这种男神与女性配偶合欢的造型，称为双修，就是通过与女性配偶的性交来超度自己，从而达到一种修炼的最高境界...

提起印度这个国家，首先涌入大家脑海的是什么呢？是香辣可口的咖喱粉，还是制作简单的抹布饼？是参悟佛道的释迦摩尼，还是独具特色的服饰装扮？当然，除了美食、宗教、服饰之外，印度还有一些发明，给世界带来了很大的便利，例如阿拉伯数字。公元500年前后，随着经济、种姓制度的兴起和发展，印度次大陆西北部的旁遮普地区的数学一直处于领先地位。天文学家阿叶彼海特在简化数字方面有了新的突破：他把数字记在一个个格子里，如果第一格里有一个符号，比如是一个代表1的圆点，那么第二格里的同样圆点就表示十，而第三格里的圆点就代表一百。这样，不仅是数字符号本身，而且是它们所在的位置次序也同...

莲花生，印度高僧，藏传佛教的主要奠基者。莲花生是佛教史上最伟大的大成就者之一。公元八世纪，应藏王赤松德赞迎请入藏弘法，成功创立了西藏第一座佛、法、僧三宝齐全的佛教寺院——桑耶寺。他教导藏族弟子学习及译经，从印度迎请无垢友等大德入藏，将重要显密经论译成藏文，创建显密经院及密宗道场，开创了在家出家的两种圣者应供轨范，如是等等，奠定了西藏佛教的基础。藏传佛教教徒尊称他为咕汝仁波切（意为大宝上师）、邬金仁波切（乌仗那宝），作为藏教最古老流派宁玛派（含义即旧教）的祖师，其后世弟子敬称其为“第二佛陀”。通称贝玛迥乃（莲花生）。据多罗那他于1610年所著《莲花生传》所...

蒙古人西征改变了亚欧历史，一众文明成果被推倒并以新的方式重组延续。而蒙古族群自己，也在这场历时一个多世纪，横跨整个欧亚大陆的长途旅行中被塑造、被征服，以不同的形式适应了不同的文化。伊尔汗国蒙古人自上而下改宗伊斯兰教，就是其中很典型的一例。一、伊尔汗国的建立1251年，蒙哥继承大汗之位。为了进一步拓展帝国领土，他遵照祖父成吉思汗的遗愿，派遣拖雷之子旭烈兀展开第三次西征。旭烈兀领导的蒙古第三次西征相当顺利，征服了阿姆河以西直到埃及边境的地区，并在忽必烈掌政时期将该地划入其统治范围。这便是后来伊尔汗国的前身，属蒙古四大汗国之一，旭烈兀及其继承者自称伊尔汗，并尊...