陕甘地区回民是否意图建立伊斯兰国？陕甘回乱，在西方史学家的眼里，不是“起义”，也不是“暴乱”，而是伊斯兰教徒对异教徒的一场战争，西方史学家称之为“东干战争”。陕甘回民动乱的领导权多数掌握在回族上层分子和阿訇手里，他们既没有提出明确的反清政治纲领，也没有提出足以动员和号召各族人民群众共同行动的口号，反而把回民群众的反清斗争引导到宗教教派之争和民族纠纷上来，对不同宗教不同信仰的汉民进行大肆屠杀。而且境外势力也开始插手，并在新疆建立了阿古柏汗国，意图分裂西北。陕甘回乱的时间，也正是云南回民在杜文秀的带领下起义的时间范围之内，西北的陕甘回乱，是由从云南返回陕西的...

成都回族和清真寺溯源成都回族和清真寺溯源四川的回族先民，虽然最早可以追溯到唐朝，但大批回族进入四川，定居成都则是自元代以后的事。《成都通史》记载：元代回族大批入川的来源，大致有三：一是随军征战，留戍成都；二是从政任职，留居成都；三是经商贸易，往来成都。到了明代，回民入川又掀起了第二次高潮，其主要原因有两个：一个是明初大将沐英、蓝玉率军西征平定四川、云南，其军队中的有一批陕甘和江南回族人，后来继续留镇各地。另一个原因是，随着明朝四川商道的开通，以及城乡商业的繁荣，经商入川留居的回民日渐增多，主要来源地是甘肃、青海、宁夏、陕西、湖北、湖南、云南等省。明代入川...

伊斯兰教传入中国千百年，其文化影响虽不如佛教入华，也仍是很可观的，下面分别介绍一二。首应说天文学。中国古天文学均只言廿八宿十二次。黄道十二宫、太阳入宫法，分周天为三百六十度，即是伊斯兰教所传入。唐之九执历、宋之应天历均受回教历法学之影响。宋庆历《武经总要》已列黄道十二宫之名。元则万年历、回回历，均用回回历法。时置回回司天监，官阶正四品。至明钦天监中，仍有回回历科，清初仍之。至康熙时，杨光先与西洋传教士比赛测天，所用的中土古法，其实乃是回回历法。故自唐至清初，回回历学皆佔极重要地位，影响中国天文学甚深。元代郭守敬修授时历，虽非回回法，但他引用弧三角形法及阿拉伯数学，依然可以看出回回历学与中国天文学间的关系。地理学方面，阿拉伯人梯山航海...

中国伊斯兰的教派分化，出现于十七世纪末、十八世纪初。也就是说，在此之前一千年只有逊尼派。什叶派，虽在伊朗占90％、在伊拉克占60％、在印度占25％、在巴基斯坦占21％、在阿富汗占15％，可是在中国只有1％左右，且主要集中在新疆。故中国可以说只有逊尼派。所有教派，亦可说只是逊尼派内部之分支。中国逊尼派内部的分支，细说也只有两派，即传统派与强调修道的苏菲派。所谓传统，是说他们遵奉五功，以念（念清真言）、礼（礼真主）、斋（斋戒）、课（课施财帛）、朝（朝觐麦加）为修持方法。可是修道派认为这些均只是形式性的，称为教功教乘、而非道功道乘。道功道乘须强调内心修养，这种...

中国与波斯阿拉伯的交往，可上溯至汉武帝派甘英出使条支。此后两国商旅来往，络绎于途。唐永徽二年，大食遣使来朝，一般认为即伊斯兰教入华之始。唐与大食之关系甚为密切，双方遣使不断，仅开元年间即达十次，足证其频繁。宣宗时又允许色目人科考，大食人落籍者当然也就越来越多。贞观二年，并有禁番人娶妻带回之令，故凡娶妇者均滞留于中土，落地生根。我读邓之诚《古董续记》，见卷三有云：「李珣，本蜀中土生波斯也，尹校书鹗者……遽因戏遇嘲之……曰：异域从来不乱常，李波斯强学文章，假饶持得东堂桂，胡臭熏来也不香」，知此类在中国长大的土生波斯人，在当时仍不免会遭到种族歧视，犹如现今华人在美国那样，纵为土生美国华裔ABC，也不免被白人另眼看待。可是，从另一方面说，土...

新疆维吾尔自治区(简称新疆)地处中国西北，千百年来，这里就是一个多民族聚居、多宗教并存的地区。目前，新疆主要有伊斯兰教、佛教、基督教、天主教和道教等。历史上，新疆的宗教关系十分复杂。新中国成立以前，不同宗教之间、同一宗教的不同教派之间发生过多次冲突，甚至在局部地区爆发了长达数十年的宗教战争和数百年的教派纷争。宗教战争和冲突，不仅对经济社会造成严重破坏，也给人民带来深重灾难，使人们失去信仰自由。1949年新中国成立后，新疆各族人民真正获得了宗教信仰自由的权利。中央政府和新疆地方各级政府全面落实民族区域自治制度，贯彻实施宗教信仰自由政策，不断完善宗教事务管理法律法规，新疆各宗教迎来了和谐共处的历史新阶段。为了让国际社会了解新疆宗教信仰自...

印尼近五六百年来为伊斯兰国家，是目前穆斯林人口最多的国家。印尼早先就有泛灵信仰，也有原始部落，例如被荷兰称为达亚克（Dayak）的人。他们的艺术功力颇佳，伊卡（ikat，染色布料织品）的图案设计美观，珠饰细工有名。在第一个千纪里，印尼受印度文化影响，因此印度教、佛教的色彩清晰。最着名的建筑物之一，是婆罗浮屠。其所展现的观念取自印度；其浮雕内容既有佛教义理之阐发，更有丰富的生活场景、风土民情。其中央大塔和每层的众多小塔都呈钟形，顶端都有多角的石质柱状塔尖。在印尼古文化里，多角的柱状立石，乃是祖灵的象徵。于是，我们从这个建筑上可以看到印尼在地的崇拜、印度的观念、爪哇的诠释及实践等三者之结合。另外，印度教的建筑，可以普兰班南（Pramba...

云南回族文化的核心价值观现在大家都讲核心价值观。我也试着来概括一下。因为讲云南回族也就是讲云南伊斯兰教，它作为一种文化现象，它应该有他的价值观。我作了好长时间了，我概括了四句话，希望有兴趣的同志们来思考，共同来完善一下它。四句话：第一句叫“爱国爱教”。这是云南回族文化的一个非常重要的政治倾向，也是一个思想倾向。爱国，从伊斯兰教的角度来讲，有这样的思想，就是穆罕默德圣人就告诫他的信徒们，叫做“从国是天命”，就是服从你所在的那个国家是天命，是真主的意旨。所以要从国，所以历朝历代以来中国的回族都以爱国著称。大家注意，中国的回族，你就叫“中国回族”，都是爱国的。历史上我们可以举出很多的例子，忠君、忠孝都是和这个理解在一起的。因此，就出现了云...

云南回族的历史境遇与民族个性做伊斯兰教工作你要和回族打交道。因为在云南伊斯兰教的主体承载的就是回族，做伊斯兰教的工作就是要做回族的工作，你对它的民族个性要有所知道，对它的历史境遇你要有所知道。我只是简单讲。云南回族由于特殊的历史原因以及落籍后的政治、经济等方面的独特情况，形成了诸多的个性特征。所以我们做民族工作的同志们、宗教工作的同志们，会有体会。有时候你遇到一些回族的个体，你会觉得不可理喻。我想把这些境遇跟大家讲一下。总体上讲，云南的回族在历史上曾经非常的辉煌，刚才我讲的云南的第一任省长就是回族，整个元朝执掌滇政的都是回族；整个明朝执掌滇政的沐英家族也都是回族。你们就可以想象这样经过两个朝代，云南的回族它的地位是个什么状态，它的人...

伊斯兰教与回族文化的关系我们做伊斯兰教工作、做回族工作应该知道之下，这是一个非常复杂的问题，也非常的深奥，但是我想尽可能地把主要的观点谈一下。伊斯兰教与回族文化的关系有两个特点我觉得需要跟大家讲一下。首先要讲一下伊斯兰教形成和回族形成的过程。伊斯兰教传入中国早于回族的形成。伊斯兰教是外国人来到中国后就传入中国了，但是，中国的回族是到了明代才形成，作为一个独立的民族。所以这就带来了中国回族一个非常重大的特点，他不是我们传统民族学理论里面讲到的，民族是从古老的氏族部落逐步分化的基础上形成的。中国回族不是在中国的土地上，古老的氏族部落。中国的回族是一批一批信任伊斯兰教的外来人在中国落籍以后逐渐形成的。所以我们在历史书上会看到，中国的回族是...

伊斯兰信仰造就了穆斯林的风尚习俗。从云南回族的角度来讲，主要是包括了民族节日和生活习惯两个方面。民族节日主要是有三大节日：开斋节、古尔邦节，圣纪节。开斋节：我刚才已经讲过了，就是每一个月的把斋结束了以后，举行一个盛大的节礼来庆祝斋月的结束。古尔邦节：也叫宰牲节，有些也把它叫做忠孝节。这个时候要宰牲，宰牛、宰羊、宰鸡，主要是宰牛、宰羊。这有一个历史的典故，它有一个很深厚的哲学意义在里面，它主要体现的是一个“忠”和“孝”的故事。大家可以去查一下。大家只要点击“古尔邦节”它就会讲这个故事给你听。伊斯兰教有一个圣人，叫易卜拉欣。他老了，一直没有儿子，他就乞求真主赐给他一个儿子，他说：只要他有儿子他什么事情都可以献出。最后在老的时候，真主就降...

穆斯林五大功修包括：念功、礼功、斋功、课功、朝功。1、念功所谓念功，就是每一个穆斯林的都要在内心默念，或者说是出声的念诵你对真主的忠贞。念功实际上是一个认功，你首先要认，真主是独一无二的主。你在内心和念出来，这表现的是一种“认”。2、礼功我们又叫拜功。就是你要对真主顶礼膜拜，你要做礼拜。按照伊斯兰教的规定，伊斯兰教做礼拜是每天五次，每次礼拜都要全身洗干净，不能带着污浊的东西，身上带着污浊的东西是对真主的不尊。这个是拜功。3、斋功按照教义的规定，每年有一个月必须要把斋。就是天没亮之前吃饭，在天亮之后，就封口了，我们叫封斋。一直要到黄昏，才能开斋、才能吃饭。整个白天什么都不能进的，水不能喝，饭不能吃，烟不能抽，烟平常也不主张抽。这有一个...

伊斯兰教的一些基本信仰、功修和习俗（一）六大信仰从伊斯兰教的信仰来讲，首先是一个内心信仰。内心的信仰可以分为六个方面，或者说包括六大信仰。1、信真主在伊斯兰教信徒看来，真主至高无上，真主是唯一的。信仰真主这是穆斯林的一个最基本的信仰。伊斯兰教的信仰当中没有第二个可以和真主并列的崇拜对象。大家注意，伊斯兰教不管是它的清真寺也好，穆斯林的家庭也好，它都没有偶像崇拜。它不会像我们有些家庭一样的挂一些偶像。它就是内心信仰真主，真主是独一无二的。这是第一个信仰。2、信天神也叫信天仙。真主身边有很多用中国话讲叫做神仙、仙人的，这些是供真主差使的奴仆。真主指令他们做什么，他们就来做什么。这一些天神、天仙他们是代表真主的旨意的。所以作为穆斯林要信它...

伊斯兰教传入中国与回族的形成，这一个过程是一个很漫长的过程。我在这里只是把结论给大家点出来，因为涉及到了很多史料的东西，在这里没有详细的给大家论证。中国传入伊斯兰教主要是通过三个路径来实现的，对这个三个路径的理解实际上就是理解了伊斯兰教为什么远在西亚中东的这样一个产生的宗教，会在中国形成，并且范围还非常大，我想和历史上的很多史实是密切相连的。我把它概括为三个路径。第一个路径就是贸易。大家都知道从隋唐以后，中国经济获得了迅速的发展，特别到了唐代以后。用今天的概念来讲，中国成为了世界的中心。我们唐代中国的国都，长安城，史料记载已经达到了100多万人口这样的一个层次。这在几千年前是非常了不起的一个事情。世界各国的一些商人都看好中国，纷纷进...

泛伊斯兰主义、泛突厥主义是新疆民族分裂主义产生的历史根源，是危害新疆社会稳定的罪魁祸首。1．泛伊斯兰主义、泛突厥主义在新疆的传播泛伊斯兰主义也翻译成大伊斯兰主义，它宣扬信仰伊斯兰教的穆斯林联合起来，建立统一的伊斯兰教国家。泛伊斯兰主义产生于19世纪上半叶。首创者是阿富汗人哲马鲁丁，他针对西方殖民主义的扩张提出振兴伊斯兰教，主张建立统一的伊斯兰教国家、建立世界伊斯兰教联盟等。哲马鲁丁的超民族、超阶级、超国家的狭隘宗教观，被奥斯曼土耳其的国王阿卜杜尔·哈米德二世所利用。哈米德二世积极推行泛伊斯兰主义，大肆喧嚣将全世界的穆斯林置于奥斯曼土耳其苏丹——哈里发的统治之下。为了征服所有穆斯林，他在国内外多次发动战争，对异教徒和其他民族进行血腥屠...