萨满，也叫察玛，来源于通古斯语，意为“激动”、“不安”、“狂怒之人”，察玛被东北汉人谐音为“出马”。关于“出马仙”由来的故事相信很多读者都看过，很多师父都发表过或讲述过，大多近似于神话。但这些讲故事的人肯定没告诉你为什么供奉胡黄仙家的“出马弟子”不叫“出狐”或者“出黄”，而要叫“出马”这种八竿子打不着边的名称！出马仙的前身有两个附体的派系，一派是东北的“察玛”（萨满），一派是关内汉族的“香坛”。两派因满汉族人的融合而融合，成为后来的“出马仙”。香坛，以个别种类动物仙附体为主，以少数民间传唱的地方神为辅。当时在河北省内，不同地区对仙家的信奉也有所区别：有的...

“萨满”一词也可音译为“珊蛮”“嚓玛”等，原词含有智者、晓彻、探究等意，后逐渐演变为萨满教巫师即跳神之人的专称，也被理解为这些氏族中萨满之神的代理人和化身。在古代的东北，萨满分为职业萨满和家族萨满，前者是以个人身份面向全社会所有人提供宗教服务，为雇主家进行驱魔、占卜、乞福、主持红白喜事等，收取相应报酬。后者则是在部落氏族组织中仅为本氏族成员提供宗教服务的指定神职人员，在本氏族成员需要时进行祭祀祖先、向神灵许愿、叙说祖先历史功绩、为本氏族成员乞福、等宗教活动。在古代东北，人们对大自然充满了崇拜和敬畏，往往借助神灵来判断是非。在那个刀耕火种的年代，人们信奉萨...

萨满是萨满教的神职人员。萨满教在清代不仅仅是满清贵族信奉，普通满族家庭也信奉；也不仅存在于满族，中国北方各少数民族中早期都有萨满教信仰；也不仅中国有，北亚、北欧一些民族及美洲印第安人中也有传承。“萨满”是通古斯语的音译，意为“晓彻”，即能了解并传达神意之人。萨满教的说法，萨满是天的使者和奴仆。满族传说中谓：很久很久以前女真人男少女多，九天女日夜跪地祷告天神阿布卡恩都力，祈求女真人丁兴旺。她两个膝盖都跪得皮破血流，终于打动阿布卡恩都力的慈悲，派萨满下界让女真人变杂婚制为对偶婚，用照妖镜分辨人妖，吩咐女真人中的巴图鲁降妖灭怪，保卫女真人的生存。从此萨满在氏族...

清代至民国年间，由于在新的社会条件下传统信仰习俗和生活习俗的影响，东北满族民间萨满祭祀逐渐形成了比较固定的程式。从清代中期到二十世纪三四十年代形成的多种文献记载中可以得知，以家祭为主的满洲八旗的祭神礼仪，在关内外的满族聚居地区已经作为一种得到广泛认同的民族风俗流行并被加以记录。东北满族民间萨满祭祀（一）、住宅内的祭祀场所及设施。萨满祭祀作为满族人的一种普遍信仰，已经体现到其生活的许多方面。其中最为突出者，是对满族传统民居样式帮室内外设施的影响。其主要表现是院内所立的祭天神竿和室内西墙上的祭神神位。索罗竿为满族祭天所用之物，故旧时八旗满洲人家庭多于院内立此...

战国时期燕国燕昭王姬职置郡，郡治襄平就是今日辽宁省辽阳市，辖大凌河以东，辽水以东，朝鲜清川江下游附近地区。东北辽阳既是一个历史悠久的古城，又是一个新兴的城市。因此既有很古老的地名，又有富有时代特色的新地名，现在简单考证下辽阳一些老地名的来历，供大家参考。有些地名现在已经不存在了，但为了让大家知道，辽阳曾经有过这些地名，所以也给录入了。（一）白塔区襄平，这个应该是辽阳最古老的的地名了。《史记·匈奴列传》：“燕亦筑长城，自造阳至襄平”。这个襄平就是指现在的辽阳老城区。辽阳名字的前身。襄平街道办事处，襄平贸易城等带襄平的名字皆来源于此。文圣，据《辽阳县志》记载...

在东北，严酷的生存环境使人在自然面前显得更加卑微渺小，所以人们特别需要精神上的抚慰，于是在古代北方便诞生了原始多神教——萨满教，萨满教流行于东北各民族当中，其教义的基础是”万物皆有灵，万物皆有神，头上三尺有神明。”比如，河有河神，树有树神，山有山神，等等。萨满教主要是通过萨满（即巫师）的活动体现的，这些活动有跳神、祭祀、唱诵神歌祷词。萨满是交往于人和神之间的使者，具有通变神灵，除妖驱邪的能力。由于地域、文化、民族等多方面的因素，使基督教、佛教和伊斯兰没有在东北得到广泛传播，我想其中的重要原因是，东北人觉得那些宗教的教义太高深，不好理解，而且上帝、佛陀、真...

我国东北鄂伦春族的萨满跳神，同妖魔鬼怪进行搏斗，主要以舞蹈形式表现。萨满起舞手脚的动作依鼓点而起，因而动作十分和谐。萨满跳神的动作，许多是模仿各种动物的跳跃动作，因此现在在鄂伦春族中流传的“黑熊搏斗舞”“恰卡舞”等，实际上都是从萨满舞中发展而来的。鄂伦春族的与萨满教有关的民歌很多。例如《诸神歌》《敬神歌》《古落依——葬熊歌》《春风神歌》《春季祈祷歌》等，这些民歌的曲调有各自不同的韵律和风格。在流传的普通民歌中，我们仔细对照一下，某些歌词和曲调在萨满神歌中不难找到痕迹。因此可以说萨满教对鄂伦春传统民歌的发展也有重大影响。图文/方志内蒙古人们在闲暇时，三五人...

跳大神发源于东北辽源黑土中的萨满巫教文化，是一种活人与死人邪祟沟通的方式，而官面儿的解释则多半是归于封建迷信一类，充满了神秘的民间怪谈色彩，而且现代的人很少见过，但却差不多都听说过，就好像这种'东西'似乎离我们并不是那么远，但却又好像也不怎么近。实际上跳大神在东北已非常非常罕见。东北地方有一种由满族人的萨满宗教发展出了请仙跳神的治疗鬼魂缠身、妖魔作乱的仪式，俗称"跳大神"。严格的说"跳大神"是一种请神术，一般的程序是作为请神上身的跳神者在他的助手帮神者的配合下持单面手鼓、系腰铃，边跳边唱以此请得信仰的神灵上身，在神灵上身后便会依求医者所请为其消灾治病。更...

什么是出马仙？出马仙主要源自东北的民间传说，主要从事祭祀、卜算、看病等民间法教的人或者说仙家，也就是职业从事出马工作的“大仙”。出马，也叫看香，出堂，是继承了古代萨满文化的传承，然后在东北地区发扬起来的一种巫文化。这里我曾经听过一位出马仙家说过这样一种说法，他说是他自己感觉的，是仙家给的感应来传承这种文化。出马仙多出自东北，且一满族人为弟子居多。是因为在远古时代，满族从事巫文化祭祀祈求等，那么一族之中，地位最高权力最大的人就是巫师。而后随着发展，某一任族长野心勃勃，想成为最高统治者，于是想尽各种办法要除掉巫师。巫师在知道自己必要被出掉的时候，祭祀求天，愿...

挹娄是古代中国东北部喜欢以打劫为生并且非常善战的少数民族。挹娄属阿尔泰语系满-通古斯语族。在我国东北少数民族中，主要有三大族系：肃慎、秽貊和东胡，这些民族在每个朝代称呼都不同。具体演变过程如下：东胡－鲜卑－室韦－契丹－蒙古；秽貊－索离－夫余（扶余）－豆莫娄；肃慎－挹娄－勿吉－靺鞨－女真－满洲。三国时代中国东北地图其中肃慎一系，从西汉到三国时期这一种族在历史上被称为挹娄。挹娄族称呼在秦代就已存在，位于东北强国扶余东部，靠近大海，南面与另一个少数民族北沃沮相接。挹娄面积极大，向北不知到何处，史料没有记载。挹娄人身材威猛，高大有力气，初期的各个部落互不统属，散...

东北地区，是中国重要的组成部分。历史上，东北地区的范围西到大兴安岭，北到外兴安岭，南到渤海和山海关一带，东到朝鲜半岛和库页岛，面积超过了250万平方公里。东北气候较为寒冷。东北地区处于中国大陆向西伯利亚、美洲大陆延伸的过渡地带，因此是古人类迁徙的中转站。历史上的通古斯、东夷等民族都在此交汇，渔猎、农耕、游牧等民族都在此融合。东北最早的人类遗址是100万年前的吉林前郭王府遗址，之后有50年前的庙后山文化和30万年前的金牛山和鸽子洞文化。而东北出现的晚期智人遗址有青头山人、榆树人、安图人、哈尔滨人、前阳人等。东北在我国历史上有重要的地位，东北地区是中华文明的...

首先声明，还有观点认为黄龙府在今天辽宁铁岭昌图。在中国，提到黄龙府，知道的人肯定很多，因为岳飞曾经代言过。但是，提到农安，可能知之者甚少。从10世纪中叶直到12世纪初时一般人所说的黄龙府，是指辽政权在辽太祖阿保机逝世之地所命名的一个城镇。之所以叫黄龙府，史书有明确记载：“紫城上空，现黄龙缭绕，可见一里，光耀夺目，于是改扶余府为黄龙府”。当夜，辽太祖耶律阿保机驾崩，黄龙府自此闻名于世。稍后，这个城一度废而复建，城址也略向东北迁移，新址即现今吉林省的农安县。在完颜阿骨打起兵抗辽过程中，黄龙府曾一度成为战略要地，后金兵南侵，虏北宋徽、钦二帝于黄龙府，从此它的名...

有一个穴居人的古老传说，风景秀丽的长白山下有一个碧波粼粼的湖泊。在一个热风扑面的日子，三位清纯而美丽的仙女来到湖中沐浴。尽情嬉戏之后，她们终于带着沐浴之后的惬意与疲惫登岸了。这时，一只神鹊将一枚红红的果子衔到了仙女们脱下的衣服上。果子鲜得异常，熟得透亮，年龄最小的仙女佛古伦抢先拾来吞入肚中。不久，她怀孕生下一个男孩，姓爱新觉罗，叫布库里雍顺。他就是满洲人的祖先。 据中国考古学家考证，满洲人的祖先叫“靺鞨”（意为深山老林人），是居住在中国东北白山（长白山）黑水（黑龙江）之间的一个原始部落。而外国史学家则说靺鞨的起源地是黑龙江下游现属于俄罗斯远东省份的那些覆...

夫余，又称“凫臾”、“扶余”。最早在史书里出现，是《史记·货殖列传》中的记载：燕“北邻乌桓、夫余，东绾朝鲜、秽貊、真番之利”。由此可见，在卫满朝鲜被灭时（公元前108年），夫余就已经存在，其建国时期当在西汉初年（公元前2世纪）。东汉王充最早记载了关于夫余建国的传说，他在《论衡·吉验篇》中记到：“北夷橐离国王侍婢有娠，王欲杀之，婢对曰，有气大如鸡子，从天而下我，故有娠。”这个侍婢生下的儿子即夫余的创建者东明。东明出生后，被先后扔在猪圈与马栏里，得以不死。长大后逃离橐离，建立了夫余国。东北族群中有许多卵生降世的传说，基本都源于殷商神话。从这个传说中，可以推断...

满洲地区历史上的高句丽《魏书》是二十四史之一，纪传体题材，是北齐人魏收所著的一部纪传体断代史书，《魏书》中记载了公元4世纪末至6世纪中叶北魏王朝的历史。《魏书》124卷，其中本纪12卷，列传92卷，志20卷。因有些本纪、列传和志篇幅过长，又分为上、下，或上、中、下3卷，实共131卷。《魏书》有一个非常明显的特点，也是它的重要性之所在，即它是中原封建社会历代“正史”中第一部专记少数民族政权史事的著作。下边是《魏书》列传第八十八高句丽百济勿吉失韦豆莫娄地豆于库莫奚契丹乌洛侯：高句丽者，出于夫余，自言先祖朱蒙。朱蒙母河伯女，为夫余王闭于室中，为日所照。引身避之...