为何吐蕃会在842年的内乱之中一蹶不振呢？是因为吐蕃的内乱不过是表象，本质是吐蕃百年积累的内部矛盾来了一场总爆发，说白了就是，吐蕃爆发的并不是内乱，而是一次总清算，它至少对吐蕃造成了三重打击，堪称吐蕃版本的“安史之乱”。

说起这个吐蕃版本的“安史之乱”，我们还得从吐蕃版本的“灭佛事件”说起。

我们知道在中国历史上，佛教遭遇过三武一宗的灭佛运动，这里对于具体情况按下不表。但是在吐蕃也曾经发生过一次灭佛运动，当年吐蕃有两大宗教，一个是本教，另一个就是佛教，吐蕃的佛教在达摩赞普继位之前就已经非常兴盛，但是达摩赞普继位之后下令把吐蕃的佛寺全部关闭，经书全部烧毁，僧众也得全部还俗，理由也很简单，他是本教教徒，对佛教那一套完全不感冒，结果他在公元842年被心怀怨恨的佛教徒给刺杀了。

他这一死可不要紧，吐蕃国内直接就炸了锅，当时他还没立下继承人，他的王后永丹和王妃欧松各有一个孩子，这俩人谁当赞普大家争论不休，并且发挥了一贯优良传统——谁拳头硬谁当皇帝。于是乎吐蕃国都一时之间血雨腥风，打的是不亦乐乎。

这样一来就从宗教精神领域瓦解了吐蕃的存在基础，这是对吐蕃的第一重打击。

外面的吐蕃节度使们就开始趁火打劫了，当时吐蕃实力最强的有三个人，他们是洛门川讨击使论恐热，永丹的大将尚思罗，鄯州节度使尚婢婢，论恐热当时是洛门川讨击使，这官听起来不伦不类，实际上他相当于当时吐蕃在甘肃地区的最高长官，因为吐蕃外重内轻，自从唐朝中期唐廷在西域的势力衰落以后，吐蕃趁机占领了青海和甘肃。

当时论恐热的势力范围相当于今天的甘肃省和青海大部，尚思罗则控制王廷，尚婢婢则是青海其余部分。论恐热当时打出的旗号非常有趣：“无大唐策命，何为赞普？”这口号确实没错，没有唐廷的策命，永丹根本不是合法赞普，尚思罗本来也不是他的对手，结果洮水大战尚思罗全军覆没，论恐热的对手也因此就只剩下了一个尚婢婢。

以下克上，政治上的全面倒退让吐蕃遭遇了第二重打击。

尚婢婢是吐蕃贵族，家族也是吐蕃宰相家族的一员，世代控制青海的鄯州，也就是今天的西宁，而且此人用兵能力极强，根本不怕实力强大的论恐热，当时论恐热进攻他的时候，旌旗杂畜，千里不绝，但是尚婢婢完全不当一回事儿，他对部下表示：“恐热之来，视吾如蝼蚁，以为不足屠也。”

他先是使出了一招骄兵之计，上了一封书信，表示相公（论恐热自称国相）这是举兵匡扶国难，自己根本不敢抵抗，只要退休就行了（相公若赐以骸骨，听归田里，乃惬平生之素愿也）论恐热听完瞬间没了防备，结果尚婢婢连续在大夏川等地将论恐热打的落花流水，双方陷入了拉锯战。

虽然尚婢婢比论恐热用兵高明得多，但是他难以约束自己的部将，吐蕃毕竟是一个奴隶主政权，各地都不服管，于是乎经常出现的情况是，尚婢婢知道这么打会输，然而部将还是去打了。这就非常的令人无语，结果这内战居然前后打了24年，吐蕃内战的战火遍及整个青藏高原，这也让吐蕃的国力大损，在双方的内战期间，大规模的破坏对方根据地是常态，所谓：“杀其壮丁，焚其室庐，五千里间，赤地殆尽”。这种破坏让曾经兴盛的吐蕃王朝彻底丧失了复兴的可能，这也是吐蕃在经济遭遇的第三重打击，也是最惨痛的打击。

在吐蕃衰落的过程之中，唐朝的打压，一系列的天灾固然是重要因素，但是吐蕃最终的彻底毁灭，却离不开外重内轻的体制和奴隶主们肆无忌惮的掠夺。

最最重要的原因，就是吐蕃没有自己的文化和适应自己情况的体系，一味的照搬唐朝，最终的下场比唐朝更惨。

经历了宗教、政治、经济和三重打击之后，吐蕃不可避免的被瓦解了，吐蕃存在的基础，就是以宗教为纽带，以赞普为核心，以各地诸侯为支撑的封建奴隶制，但是这样的制度崩溃之后，吐蕃再也无法维持它那广袤的疆土。

在吐蕃崩溃的最后，被吐蕃占领长达百年的河湟之地的人们终于揭竿而起，在张议潮的带领之下回归了唐朝的怀抱，更是令无数人感到振奋。这也说明了一个最重要的道理：文化不认同，光占领，是没有用的。