“天台智者大师，从南岳大师，传受三种止观：第一，是渐次止观，初浅后深，像登梯子升石阶一样。修的时候，最初要持戒，次修禅定，然后渐渐修实相。当时智者大师，曾按照这个意义和层次，说禅波罗密十卷。第二、是不定止观，前后互更，像金刚宝在日中的时候一样，现像不定；无别之阶位，也随天生之根器不同，或前浅后深，或前深后浅，或浅深事理顿渐不定，智者大师曾依之说六妙门一卷。第三、是圆顿止观，一念具足空假中三观，缘真俗中三谛理，初后不二，自最初缘实相至于最后，都是行解具顿。智者大师也曾按照圆顿止观的义理和层次，说了十卷摩诃止观。

自第十章至第二十章，为弘法时期。经师创办的：有营口楞严寺，哈尔滨极乐寺，长春般若寺，天津大悲院，青岛湛山寺。复兴的：有奉天万寿寺，沈阳般若寺，北京弥勒院，西安大兴善寺。他如倡办僧学，谈经说法二百六十馀会，发刊讲录十数种（散见第十章至二十二章）。而于中、韩、日三国藏经刊印始末，在第二十章内，更有一详尽而有系统的说明，条理整然，如数家珍，附有不少宝贵图片，尤为难得。在此时期内，得到许多感应，也发生过不少误会与诬蔑者，终于得到现报，（见第十四章）佛法不可思议如是！

自第二十一章至第二十三章，可作本书结论看，也可作为师之遗教看。其重点如下：

一、师鉴于十方丛林，每易沦为子孙丛林，以致没落衰败。追源祸始，大率起于法座兼传之故，故主张传法不传座，以杜绝法子即为未来方丈之恶习。（见第二十一章）

二、师于湛山寺应酬经忏，有以下规定：一、任何施主请念经，要到寺里来；师傅们不出庙念经，不送殡。二、不讨价钱，不索衬资，由施主随意供养，概归常住作香资。师傅单钱，由常住照例发给。（见第二十二章）以绝公开稗贩如来的恶习，真是功德无量。

三、引见月持律二师行持，作为全书结束，具见苦口婆心。并很自谦地说：我一生做事，没别的巧法，就是敬以处事，诚以待人。平素恒以惭愧水，洗涤懈怠心。对一切事，能看得破，放得下，自在。笨人笨事，如此而已。（见二十三章）

四、真修行人，只注重修行，并没可插嘴的地方；若有所说，全是假的。大家要好好持戒用功，办道修行。不要在这些语言文字上，作爱憎取舍，计较分别；说食数宝，是无济于事的。说一丈，不如行一寸，无论欢喜哪一法，必须去实行才可。（见二十三章）

师以平素人皆称为法师，感到惭愧，（见二十一章）尤足针砭末俗。其得谛闲老人，亲传法卷，继承天台宗第四十四代祖，非偶然也。

吴海峰居士，为祝其母吴孙淑勤太夫人八轶大庆，发愿印行倓虚法师影尘回忆录。考选部政务次长兼中华学术院“中华大典”宗教类编纂周邦道居士，为列入“中华大典”，以永其传，寿人寿世，诚不失为一极有意义之举。贤达之士，盍兴乎来！

一九六八年佛成道日，乐清朱镜宙敬识。

倓虚大师传

蔡运辰

师讳隆衔，字倓虚，宁河王氏子，俗名福庭，父讳德清，母张氏，世有隐德。母梦梵僧求寄宿。翌日师生，时光绪元年六月初一日也。三岁不能呼父母，惟言“吃斋”二字。至五六岁，母又梦师为僧。十一岁入乡塾读四子书，十二岁偶至外家，其从母望见之，俨然僧也。十四岁辍读习商，不卒业，有出世意。十七岁成婚，旋梦至冥司，出世之志弥坚。十九营商沈阳，值中日之战，仓促旋里，父已逝世。入军营任事，藉以赡家，医卜星相杂技，皆学习之。更值母丧，欲出家为道士，不果。二十六岁，联军入京，辗转兵火中，逃至营口，设济生堂药店，并入宣讲堂讲述因果，以馀暇研读楞严，深有会心。一九一四年，著阴阳妙常说，在上海出版，其后师自言为佛教与外道杂糅之作，不足存也。是年赴北京红螺山资福寺听宝一和尚讲经，欲出家，又不果。

一九一七年，四十三岁，决志脱白，离家潜赴天津，由清修院清池和尚介绍礼涞水县高明寺印魁和尚剃染，赴浙江观宗寺圆具，留寺习教。时谛闲大师住观宗，传天台教法，道誉远播。师倾心请益，进境奇速。谛公欲使师宏化北方，亦特予指授，有“虎豹生来自不群”之褒。一九一八年，谛公赴北京讲经，师随往。明年，谛公又赴五磊山传戒，清池和尚为教授，师赴天津清修院代主院事，戒期后仍返观宗。

一九二年，同学观宗寺住持禅定法师欲为观宗请藏经，偕师北上募缘，抵营口，师所设药店尚在，夫人某氏，闻师开示，遂皈依禅定法师，长斋念佛，子四人，二子后亦出家。二一年，师赴井陉讲经匝月，旋至沈阳万寿寺任僧学主讲，创建营口楞严寺。二二年，创建哈尔滨极乐寺，长春般若寺，并重兴沈阳般若寺。各寺相去远者千余里，师仍任万寿寺主讲，抽暇巡回督导并随地讲经。二三年，主讲期满，任哈尔滨极乐寺首任住持。二四年，极乐寺成。二五年，谛公付师以天台宗第四十四代法卷，法名今衔。是年赴北京柏林寺讲楞严经，任西直门内南小街弥勒院住持，设佛学院，赴日本参加东亚佛教联合会，由是往来于华北东北各省。二八年，继任北京法源寺住持，法源为故都名刹，奉军总参议杨氏钦师道行，力主其事。北伐军至，师交代清楚而去。二九年，请谛公至哈尔滨传戒，师遂退院，赴沈阳般若寺办僧学。三一年，营口楞严寺成，延禅定法师为首任住持。明年，长春般若寺成，弟子澍培为首任住持。时甫经九一八之变，沈阳僧学解散。前东省特别区行政长官朱子桥将军，曩为极乐寺有力外护，是时在陕西主持赈务，请师至西安传戒讲经，任大兴善寺住持，设佛学院。三二年七月，谛公示寂，师闻讣奔丧，并受影印宋版藏经会之托，携碛砂藏经玻璃版乘船至潼关换车。渭河沿岸，盗贼出没，备历艰险，卒得安抵上海。是年应善信之请，建青岛湛山寺，三四年，任湛山寺首任住持。四二年，重兴天津大悲院，四四年由湛山退院，工程尚未全部完成。

师中年出家，佩台宗法印，生平职志以讲经宏法，建寺安僧为主。状貌魁梧，声如洪钟，每一升座，四众云集，披隙导，莫不如所欲闻。以是缙绅拥彗，檀施山积，建寺始于东北，迄于青岛，皆宏广精严，极鸟革飞之盛，而以湛山为最。并以馀力恢复各旧寺，沈阳般若寺、天津大悲院，其最著者。尽可能于各寺设佛学院，造就后起人才，亦以湛山为盛。综计三十年中，讲心经六十四遍、金刚经四十二遍、弥陀经二十四遍、楞严经十三遍，其他经论疏注各数遍不等。行化所及，躬自擘划，或援手指导，与夫弟子秉承宗旨，建十方丛林九处，宏法支院十七处，佛学院十三处，皆以教演天台，行宗净土，住持佛法。又先后延请慈舟、弘一两律师至湛山讲律，推之同系各寺，皆持午结夏，严净毗尼，北方佛教中不多睹也。

抗日胜利，长春般若寺于四七年请师传戒，翌年南返，值长春改观，崎岖道路者十有三日，始达沈阳。转车返青岛，应座下之请，缕述生平事迹，弟子大光笔记为影尘回忆录。继而河山非故，四九年应邀访港，驻锡荃湾弘法精舍，陆续创立华南学佛院，佛教印经处、图书馆、天台精舍、弘法佛堂、谛公纪念堂、青山极乐寺等。师已年登耄耋，仍讲学接众，日无暇逸。居恒示人学佛要旨为看破、放下、自在，以合于涅槃三德，闻者意解。六三年夏历六月二十二日示寂，世寿八十九，僧腊戒腊皆四十六，法腊三十八。八月十二日遵制荼毗，缁素弟子奉檀，沉香千馀斤，香闻数里，检获舍利四千馀粒，塔于九龙西贡山之麓。所著书及弟子记录者，为金刚经讲义、金刚经亲闻记、心经义疏、心经讲义、心经亲闻记、心经讲录、楞严经妙玄要旨、普贤行愿品随闻记、普门品讲录、大乘起信论讲义、天台传佛心印记注释要、始终心要义记、信心铭略解、证道歌略解、念佛论及文钞、讲演录等，弟子大光并影尘回忆录及示寂记，辑为湛山大师法汇，编入中华续藏经。

赞曰：昔智者大师示迹，世称小释迦。宋志磐法师作佛祖统纪，以天台为佛教正传。元怀则法师作天台传佛心印记，则已居之不疑。遗教延续千余年，东被韩日各国。比年余纂中华续藏，向国内外徵集佛典，韩国同道寄赠彼国古德金大铉所著禅学入门，余初见题签，以为宗门之书，阅之则专明止观，解释清晰，高丽台宗之盛，于此可知。日本更衍为台密，本宗亦愈益光大，由大正续藏所载，亦可想见。惟我国北方各省，此宗不甚流传。倓公奋起市廛，南游参学，于三年之中，尽窥奥秘。归而大作佛事，精蓝遍地，著述等身，说法如云如雨，直接受其甄陶，或间接蒙其影响皈向佛门者，无虑数百万人，足以增辉教史。此在佛法为乘愿再来，在世法亦可谓豪杰之士也已。

一九六九年元月，安东蔡运辰念生甫谨撰。

 

目录…………………………………………（003）

传略…………………………………………（009）

序一…………………………………………（013）

序二…………………………………………（015）

序三…………………………………………（017）

私记缘起……………………………………（019）

上册

第一章　幼年时代的梦境

（一）引言…………………………………（027）

（二）家世与环境…………………………（027）

（三）降生以前的梦境……………………（029）

（四）身在襁褓叫吃斋……………………（030）

（五）降生以后的梦境……………………（032）

第二章　求学时代的暗示

（一）四年来的学生生活…………………（033）

（二）母舅死后的警觉……………………（034）

（三）学徒时代的苦恼……………………（035）

（四）娶亲时期的感伤……………………（036）

第三章　死而复生的悲剧

（一）到阴间去了…………………………（037）

（二）与阎王的问辩………………………（039）

（三）还阳以后的心境………………………（041）

第四章　命运蹉跎遇坎坷

（一）坐贾奉天去又来………………………（043）

（二）椿萱逝后欲出家………………………（044）

（三）满天烽火度流亡………………………（046）

（四）一路蹒跚到大连………………………（048）

第五章　中年以后的处境

（一）进了宣讲堂……………………………（053）

（二）最初闻佛法……………………………（055）

（三）八载寒窗读楞严………………………（056）

第六章　出家的前前后后

（一）第一次出家的失败……………………（061）

（二）第二次出家的感想……………………（062）

（三）从此步入了佛门………………………（065）

（四）打鼓撞钟与行脚受戒…………………（070）

第七章　观宗寺佛学时代

（一）最初一月的苦闷………………………（073）

（二）课程与时间的分配……………………（077）

（三）第一次回讲……………………………（078）

（四）谛老对我和北方学人的重视…………（081）

第八章　随谛老到北京

（一）登程与趣剧……………………………（083）

（二）如是我闻在烟台………………………（090）

（三）入京前后………………………………（096）

（四）北京佛教的一瞥………………………（101）

第九章　观宗学社二年

（一）观宗学社改组前后…………………（106）

（二）由看病而生的感触…………………（110）

（三）观念念即住觉妄妄即真……………（118）

（四）谛老病在垂危的时候………………（132）

第十章　离开观宗寺以后

（一）萧寺话别怀旧绪……………………（137）

（二）悲秋作客住留云……………………（142）

（三）随缘说法在旅途……………………（146）

（四）乘愿度她到家门……………………（156）

第十一章　井陉弘法第一声

（一）抱愧得很……………………………（162）

（二）到井陉去……………………………（164）

（三）和尚是世界的大轴…………………（167）

第十二章　营口楞严寺创修经过

（一）因缘…………………………………（173）

（二）感应…………………………………（179）

（三）经过…………………………………（183）

第十三章　奉天万寿寺办学时代

（一）一点经验……………………………（187）

（二）四相解释……………………………（190）

（三）讲经去来……………………………（194）

第十四章　哈尔滨极乐寺创修经过

（一）最初盖庙起因………………………（195）

（二）前后建修经过………………………（198）

（三）办学院与养众………………………（203）

（四）毁誉的兴起与没落…………………（207）

（五）开光后的寺内经济来源………………（214）

（六）请谛老到东北传戒……………………（217）

（七）炎凉世态………………………………（220）

（八）战乱时期………………………………（222）

下册

第十五章　长春般若寺创修经过

（一）缘起……………………………………（225）

（二）经过……………………………………（227）

（三）感应……………………………………（231）

（四）传戒……………………………………（234）

（五）从长春到沈阳…………………………（237）

第十六章　沈阳般若寺复兴经过

（一）缘起……………………………………（242）

（二）经过……………………………………（243）

（三）感应……………………………………（245）

第十七章　北京弥勒院办学时代

（一）台源其人………………………………（249）

（二）到日本去………………………………（254）

（三）漩涡……………………………………（260）

第十八章　西安大兴善寺办学经过

（一）潼关道上………………………………（277）

（二）西安弘法始末…………………………（278）

（三）渭水河方舟之夜………………………（286）

（四）洛阳城下的遗憾………………………（292）

（五）慈溪五磊山扫塔………………………（294）

（六）佛学院结束…………………………（295）

（七）科学的问难…………………………（297）

第十九章　天津大悲院复兴经过

（一）缘起…………………………………（310）

（二）经过…………………………………（315）

第二十章　青岛湛山寺创修经过

（一）缘起…………………………………（319）

（二）经过…………………………………（322）

（甲）到青岛……………………………（322）

（乙）王金钰居士………………………（324）

（丙）第一期工程后殿僧寮……………（328）

（丁）第二期工程大殿旧东院…………（330）

（戊）第三期工程藏经楼药师塔………（333）

（已）第四期工程天王殿新东院………（335）

（庚）第五期工程山门台阶……………（337）

（辛）佛像………………………………（338）

（壬）藏经………………………………（339）

（⒈）汉文大藏经系统………………（340）