3
《五分律》卷三，《大正藏》第22卷，第21页。

4
《大正藏》第22卷，第662页。

5
《大正藏》第22卷，第596-597页。

6
《摩诃僧祇律》卷七则云，诸优婆塞来诣比丘，欲礼拜听法，见如是事，心生不喜，便作是言：“阿阇梨，沙门之法，所为善行，当令不信者信，信者增信。而今所为悉皆非法，更令不信增长，信者心坏。”（《大正藏》第22卷，第286页）于在家信众对比丘从事戏剧活动的态度的记载截然不同。

1
《四分律》卷三五，《大正藏》第22卷，第817页。

2
《五分律》卷二六，《大正藏》第22卷，第176页。

3
《四分律》卷三五，《大正藏》第22卷，第816-817页。参见《十诵律》卷五七，《大正藏》第23卷，第421页。

4
《五分律》卷一八，《大正藏》第23卷，第121页。

5
《佛本行集经》卷四九、卷五○《说法仪式品》，《大正藏》第3卷，第882-884页。

6
［英］查尔斯·埃利奥特：《印度教与佛教史纲》，李荣熙译，北京：商务印书馆，1982年，第349页。

1
［英］查尔斯·埃利奥特：《印度教与佛教史纲》，李荣熙译，第202、352页。

2
《大正藏》第23卷，第844-845页。《根本说一切有部苾刍尼毘奈耶》卷一五亦载此事（《大正藏》第23卷，第988页），较简略，基本内容则相同。

3
《大正藏》第23卷，第1011页。

4
《大正藏》第24卷，第366页。

1
《十诵律》卷一五云：“佛在王舍城。尔时，王舍城人以龙雹因缘故，作一月会。最后日设会，伎儿作伎，应多与价直。尔时，六群比丘共相谓言：‘往看去来。’皆言随意，即便俱往，在一面立。遣人语伎人言：‘是中有所得物与我等分，若不与者，我坏汝会。’便即往语：‘汝所得物与我等分，若不与者，当坏汝会。’问：‘谁作是语？’答言：‘沙门。’问：‘何沙门？’答言：‘释子沙门。’伎人共相谓言：‘我等今牵观者心，伎乐已调，若有大乐师尚不能坏，何况释子沙门。不与汝分！’使即还报：‘不肯与汝分。’闻不与已，即张异衣作幔，异衣作障，异衣作敷，是中着白衣服，结加趺坐，辩才庄严，赞佛，赞法，赞僧圣戒。是中有人，从大众中起，试往看之，如是第二、第三，会处皆空，来就比丘。闻法得味，不复还去，是中即空。尔时伎人应大得价，即不复得，共相问言：‘彼中是谁？’答言：‘沙门释子。’即诃责言：‘是失沙门法，烧沙门法，尽夺我等所得财物。’是中有比丘，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，向佛广说。佛以是事集比丘僧，知而故问六群比丘：‘汝实作是事不？’答言：‘实作，世尊。’佛以种种因缘诃责六群比丘：‘云何名比丘，不作净染衣着。’佛但诃责而未结戒。”（《大正藏》第23卷，第108-109页）案此段记载，应该是上述六群与乐人故事的另一种记录，云六群比丘仿照世俗乐人的做法，“张异衣作幔，异衣作障，异衣作敷，是中着白衣服”，虽未明确交代六群所演具体内容如何，但却也是一种极富戏剧意味的“赞佛，赞法，赞僧圣戒”的表演活动，与《根本说一切有部毘奈耶》所记同，佛陀只是诃责六群“作净染着”，亦未批评六群从事伎乐表演。

2
《大正藏》第2卷，第746页。

3
《四分律》卷五二，《大正藏》第22卷，第956-957页。

4
《五分律》卷二六，《大正藏》第22卷，第173页。

5
“尼”字，据《大正藏》校注补。

6
《大正藏》第24卷，第366页。