儒家生死观——重视今生——格物致知
儒家是中国传统文化的主流，对中国文化的影响也最大。儒家的生死观是重视生的价值，回避死亡之后的事。儒家认为死是人类无法抗拒的，是每个人无从躲避的宿命，任何想从肉体上达到永生的企图都是徒劳的。

因此，人们只能在生前努力于建功立业，致力于道德的修养与人格的塑造。通过立德、立言、立功创造不朽，超越死亡，亦即在个体之我的肉体死亡、腐朽之后，仍然能以精神价值的形态而存在于世，对社会、众生、国家、民族产生经久不衰之影响，从而达到永恒。

佛教生死观——超脱轮回——涅槃成佛
印度的佛教大约在两汉之际传入中国，对中国文化产生了巨大影响。在生死观方面，佛教认为人生在世就是一片苦海，所以生是不值得留恋的，而更注重死后来世的解脱，这就是佛教所提倡的涅槃成佛，脱离苦海。除此之外，对于芸众生，佛教认为如果没有涅槃成佛，就只能在六道中轮回，一世一世，没有穷尽。

佛教的生死观点，尤其是轮回转世思想对中国人的生死观念产生了深远影响，使中国人开始更注重今生的行为，以超出轮回，解脱生死。同时，印度佛教也渐趋中国化，成为中国文化中重要的一部分。

道教生死观——长生久视——得道成仙
道教源于先秦的道家，道家的生死观是生道相合，养生全生，坦然生死。道教吸收道家生死观中与道相合，又融合神仙道的长生理论，衍生出追求长生久视，得道成仙的永生观。道教认为人是由阴阳二气和合而生，气聚则生，气散则亡。为了保气而得长生，道教人士进行了长期的探求，最具代表性的就是通过服食外丹和修炼内丹的两种长生方法。

道教对长生不死的执著追求，显示了中华民族对生死的一种抗争和超越，但其结果却以失败而告终。虽然长生不死只是一种梦想，但道教对长生不死的一些实践，却形成了中国丰富的养生长寿的许多方法。