佛教徒所信的三世因果报应，自叹命苦或命中註定该要如此（如丧夫死妻、贫苦、疾病……等不幸遭遇），使基督教有时对他们毫无办法。任你苦口婆心相劝，也是无用，因他（她）的脑中，佛教信仰已定了型，除自认命苦，该受不幸外，再也不愿也不想听听基督教对这事的解释与对（她）的安慰如何了。这是基督教受到发展阻碍的第三个原因。
佛教徒不杀动物，禁荤吃素，但基督徒卸不禁忌。
佛教在印度时，僧侣原都肉食，晨间往民间托钵，讨来甚么便吃甚么。今日的泰国僧人仍袭此遗风，托钵求讨为生，所以也是甚么都吃。日本和尚也是不禁荤食，牛肉、猪肉……甚么都吃，而且他们还都结婚，儿孙满堂呢！
中国儒家用动物献祭，不忌肉食，「斋戒不忌食肉」（张翼《陔余丛考》卷二十一）。中国佛教徒吃素，相传起自梁武帝，他自己先开始吃素，并用面粉做成动物献祭，且禁止中药店在药物中用动物。自此后，中国民间逐渐开始素食。到了隋唐时期，斋戒日期也被确立。例如隋文帝定每年正月、五月、九月之八至十五日为禁止屠钓日。唐之武德二年（西元六一九年），又定正月、九月、每月之「十斋日」为禁止屠钓日，十斋日是每月的一、八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、卅日等十天。
素食原由禁止杀生而来，佛教相信一切动物都由某道轮回转来，甚至是自己父母所变，所以千万不能吃鱼吃肉。《梵纲戒经》卷下说：「一切男子是我父，一切女子是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身，一切地水是我先身，一切火周是我本体，故常行放生。」
但基督教即与佛教的信仰不同，基督教不信轮回，不信前生，所以绝不会把动物看成是甚么自己前生的父母所变。基督教徒相信上帝创造万物，一切动物植物都是为人的需要所安排。主耶稣本人不吃素，復活后，还在门徒面前吃烤鱼（约廿一
9）。祂在世时且对众人说：「各样的食物都是洁净的」（可七
19）。彼得有一次见到异象，从天上有大布缒下，内有各种四足走兽、昆虫及飞鸟，有声音向他说：起来，宰了吃。但彼得根据犹太人习惯，以为这是俗物，且不洁净，所以不敢吃，但天上有声音说：「上帝所洁净的，你不可当作俗物」（徒十
9～16）。这个异象，虽也被解释成彼得应向外邦人传道，但也很清楚地说明万物为上帝所造，动物并非不洁净或是俗物，是可以吃的。
佛教徒不吃动物之肉，倒并非出于洁净与否的思想。从轮回转生的信仰，他们相信现在的动物，如猪、牛、羊、马等是自己前生或前前生，或再前生前世，自己的父母所变，所以不敢吃一切动物肉。这种信仰原由古代印度婆罗门教的教义而来，在最初，可能只是出于爱护保护动物之心，但以后遂演变为甚么动物就是父母所变的信仰了。但，这种根本不可信的道理只有中国人相信，南传佛教与日本佛教的僧人却都是肉食，甚么都吃的，不知中国佛教徒该用何法去说服感化他们也改为吃素？从不杀生演变为吃素，从吃素又发展成「吃素能积功德」的信仰（因不杀生，故积功德），所以中国佛教徒在不吃父母肉与为自己来世积功德、得善报的双重信仰下，吃素之风便在中国佛教界及民间盛行不衰了。
佛教徒常批评基督徒只爱人，不爱动物，又称自己是何等慈悲，人畜兼爱，并说这些动物还都有甚么「佛性」，与人一样有「灵性」呢！不久前，我在台中圣教会大专学生团契中演讲时，就有两位年轻的女大学生（是佛教徒）与我辩论，她们以为：﹁连蚂蚁、蜜蜂都有『灵性』，都能讲话，甚至也能写书呢！只是我们是『人』，不是它们，所以不知道罢了。」当然这只是一种诡辩，不妨一笑置之。但由此可看出中国佛教徒是何等的受了佛教影响！吃素抑吃荤？动物是人变抑是上帝造成？基佛两教，根本解释不同，这是基督教受到发展阻碍的第四个原因。
佛教徒因信西方极乐世界，所以不想再去天国了。
原始佛教只以释迦牟尼为创教教主，直至纪元前后大乘佛教兴起前，印度佛教教团只尊释迦牟尼一佛（今日的泰国佛教亦仍如此）。但自从大乘佛教引进许多佛、菩萨及鬼神以后，佛教徒遂有了许多的崇拜物件，其中最与释迦相冲突的，便是叫做「阿弥陀佛」的这一位佛。据《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》所载，很古很古以前，有一个国王发愿修行，以后果真成佛，住在西方极乐世界，名叫阿弥陀佛。据说，人只要信他并念他的名号––南无阿弥陀佛，死后便能往生西方享福。换句话说，释迦所讲的那一套苦修方法，大可不必实行，人只要念念阿弥陀佛佛号，便能一步登天（所谓西天）了。因此有许多佛教徒都趋之若鹜，都成了阿弥陀佛的忠实信徒。关于「阿弥陀佛」的不可靠，系由印度人的太阳崇拜演变而成等详情，请阅拙着《阿弥陀佛的真相》。
基督教讲天国，是主耶稣亲自向人启示的真理，祂在离世赴天家前，同门徒说：「……我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那裹去。」（约十四
1～3）其他还有许多经节，论到天国是基督徒得永生的最后归宿处，在此不赘述。但佛教徒一旦信了所谓西方极乐世界后，如再向他传讲天国的道理，却很难使对方接受。一般知识较浅的净土教徒会答復说，净土（西方极乐世界）与天国岂不一样，何必再要改信天国呢？佛学知识较高的佛教徒却又会讥笑基督徒说：「天国不是究竟之地，净土才是真实，所以我不要去天国。」所谓天国不是究竟，说来话长，但仍请参阅《答妙贞十问》，便会知道佛教徒的答復有错。
中国与日本的佛教徒多半信西方净土。对这些人，基督教甚难改变他们的信仰，这是基督教受到发展阻碍的第五个原因。
除以上五个主要原因外，其他再如佛教讲功德，讲靠行为，主张放生得报恩、厌世、人生是苦、僧尼过独身生活……等等都与基督教所讲的相反，背道而驰，都是阻碍基督教发展的各种原因。世界上只要多添一个佛教徒，对基督教来说，便是失丧一个灵魂；世界上只要还有一位佛教徒存在，基督教仍有工作可做，应把他带到主耶稣的面前来不可。因为上帝「不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改」（彼后三
9）。「有些人存疑心，你们要怜悯他们，有些人你们要从火中抢出来搭救他们。」（犹
22～23
节）
（写于一九六八年）
第三篇
基督教与佛教有何不同？