第二七篇
从「在靖国神社再见」说起
太平洋战争末期，一九四四至四五年八月十五日以前，日本军阀政府为挽救败局，不惜以人命为儿戏，用自杀飞机带了炸弹。沖向美舰与舰共亡。这种只装去程汽油，有去无回的神风特攻队飞机，初出道时，确给美舰带来莫大威胁。但美舰以后提高警觉，自杀飞机还未飞鼯美舰时，便已被纷纷打落入海了。那些为天皇拼命的特攻队机员，都是十七、八岁的青少年（也有十五岁的），受了军国主义的蛊惑，以死为荣。他们在出击前，都互道珍重说：「在靖国神社再见！」意即他们此去必死，但死后灵魂却能在东京靖国神社再见，在那里成「神」，接受民间香火敬拜。
日本人信神道教，自古起，相信人死后都能变成
Kami（汉文译为「神」）。位于东京富士町的靖国神社，可说是阵亡将士纪念祠。日本人把自一百多年前明治维新以来为国战死的军人，统统祭在这座神社，一律尊称他们为神，所以靖国神社的主神是二百五十万名已死的军神。日本军人生前残暴兇恶，真是做到视死如「归」，都以能死后归入靖国神社为荣。太平洋战争时不少战死的日本军司令官，战后也都在这座神社中成了神，荣耀无比。相当于中国唐时的日本大臣兼学者菅原道真，死后也成了神，是专司求学考试的神，凡想考取的日本学生都去热心拜他。他的神社叫作天满宫，香火极盛。再如中世纪有名的德川家康将军（实际执政者），死后也成了神，他的神社名叫东照宫，位于日光，天天游人万千。大致来说，除了日本自古起便有的天照大神（太阳神，女性）以及许多以自然界现象为神的神族外，凡死了的天皇、民族祖先、战死的军人、英雄豪杰、对国家社会有益者，以及奇岩、怪树、狐狸……等都成了神，都是人民崇拜的物件。难怪神风特攻队的「拼命三郎」们会喜气洋洋地互相郑重祝福道别，说声「在靖国神社再见」了。这些人的最后凄惨遭遇，以及几百万日本皇军们的战死，日本天皇与神道教要负部分责任。
其实，不单日本有人想成神，印度人对此也满有兴趣。古代印度人相信，宇宙的本体是「梵」（Brahma），万物由梵而生。人的「自我」（Atman）是「个人」的本体，亦即梵，因为自我原由梵而来。此即「汝即梵，我即梵」。人如能不断口念梵的征号
Om
秘语，努力修行，最后便能修到「梵我一如」，与梵神合而为一的最高境界了。佛教以后也採用了梵我一如的思想，但巧妙地把它改成「佛性」（Buddhatva），说甚么芸芸众生，皆有佛性，皆能成佛，并以此攻击其他学说，特别是基督教，说甚么佛教徒都能成佛，但基督徒不能成上帝云云。例如中国佛教界尊为佛学大将（？）的张澄基博士在臺湾《政论週刊》第一三○期撰文「佛法，宗教与今日世界」一文说：「……佛法的目的要使人成佛，但其他宗教绝不许可人能成上帝…。其他宗教叫人如何去作房客而不是叫人去作房东。房东只有一个上帝，别人永远是没有分的。佛不以自己为满足，他还希望人人成佛……。」本人曾去长文反驳，亦登于该杂志。其实，所谓佛性，梵文原意仅指人的本性原是所谓「清净无秽」而言。
但照圣经尺度来看，并无任何希罕之处，因为基督教早已指出亚当、夏娃未犯罪堕落前，人的本性确是「清净无秽」，但自人犯罪后，便失去了。至于「成佛」，原意乃是想恢復这种人原有的本性。据说释迦牟尼成佛了，假定这是真的，也不过是做到他自以为已恢復到「清净无秽」的地步而已。但说也令人不解，自释迦后，有千千万万佛教徒去世，但为何竟然没有一个人被后世称是「成了佛」的？但佛性与成佛的思想，在今日早已走了样，佛教徒们以为成佛便是成上帝，作宇宙房东，但假定佛教徒死后都成了宇宙的房东。既都是房东而无房客，那么这些「房东」也不成为房东了。其实，如从宗教学的观点来看，所谓佛性与成佛，无非是人想变成神的一种心态欲求罢了，而这种「渴望」是由古印度的「梵我一如」（合一）演变而成的。在佛教的佛性思想中，佛教好象已把释迦看成是大梵，每个人是小梵。小梵即大梵，大梵即小梵，梵我一如。亦即释迦有佛性，我亦有佛性，佛即我，我即佛，佛我一体。日本已故宗教学权威加藤玄智博士称这种佛即万物、万物即佛的思想为「宇宙万有神教」，亦即泛神教。（关于成佛与上帝，详情阅拙着《答妙贞十问》第一文。）
天主教也讲人变神，最显着的证据是教皇封某些死去的人为圣徒（Saint）。据说，凡被死后封为圣徒者，必须死人有灵验、神迹、能治好人的疑难杂症等等。天主教的第一位圣徒名叫
Ulrich，八九○––九七三年人，是德国教会神甫，因抵抗外敌及拥护国策有功云。美国费城天主教纽曼主教死后，据说大显威灵，有人藏了他生前穿过衣服的一小片，居然使车祸重伤者霍然而愈，加上其他一些神话，纽曼也在一九七七年六月十九日被教皇封为圣徒了。已故薛光前教授生前患癌，在身上天天挂着纽曼的小骸骨，渴望癌症获治，但最后薛氏仍因癌不治去世。不知天主教人士对此有何感想？天主教的这种封人为圣徒的行为实在要不得，不是圣经的教训，是受了异教的人成神的影响所致。所谓封圣徒，其实便是封为神。只是天主教还多少有点顾忌，不敢明目张胆封「神」罢了。但「圣徒」的受人敬拜、祈祷，实与神的地位无异。
中国有《封神榜》一书，死人都成了神，据说所有死去的单人，都一律成了灶神（如不记错），皆大欢喜。三国时的武将关羽生前做梦也没有想到，像他这种最后被敌人杀死的人，居然也被封为神，而且头衔越来越大，几乎与玉皇大帝称兄道弟了。明、元朝的皇帝封了他一大堆的名号：「三界伏魔大帝神威远震天尊关公帝君」以及「武灵佑仁勇威显关圣大帝」。关公既是商神，财神，又是军神，所以面面俱到，大家都想和他拉上关系，尊他为神。关于军神，据说清成祖在交战时，屡见云中有神相助，后才知乃是关公显灵云云。
但基督教圣经没有人变神的思想，连一点影儿也没有。挪亚、亚伯拉罕、摩西、以赛亚……，以及彼得、雅各、约翰、保罗……等许多大人物，无论怎样了不起，也都没有成神。因为基督教讲得很诚实，上帝是上帝，人是人。基督教绝不欺骗引诱人，说甚么人能成神，叫人去拼命、送命或自以为能成神（佛），觉得飘飘然。基督徒觉得死后去天堂享福，与上帝朝夕相处，是最快乐安稳的生活了。至于那些甚么在靖国神社再见、梵我一如、佛性、圣徒……等，都不过是在某一独特地区所产生的一些说法罢了，照圣经的标准来看，都是靠不住的。圣经说：「因你心里高傲，说，我是神……你虽然居心自比上帝，也不过是人，并不是神」（以西结书廿八
2）。
第二八篇
中国佛教能继续存在的三个主要原因