据一九七二年十月廿一日《臺湾新生报》载称：臺湾六脚乡于十月廿日发生「人鬼联婚」奇闻。有该乡男子陈通茂，卅五岁，已婚，有四子，业卖鱼，家道小康。陈于十九日清晨乘机车赴北港市场购鱼，途经太保乡新埤村屠宰场前，见有一纸包在地，以为路人所遗，遂停车拾之。不料此时从屠宰场内突然跳出两个中年乡下汉子，以及二、三十个十几岁的少年男女，异口同声向陈高唿为「妹婿」、「姊夫」、「姑丈」等，并将其团团图住，而拖到他们附近的家中，奉茶呈烟，敬为未来的「新姑爷」，全家喜气洋溢！
据陈通茂称，当他发现突然有大批人马从屠宰场内奔出之时，还以为遇上了歹人，但一听他们向其亲切地唿为妹婿等时，才恍然大悟。于是在臺湾异教恶俗的束缚之下，竟无法拒绝这门亲事，只好认是一种飞来艳福。于接受女家招待后，当即将身边仅有的五百六十元新臺币（约合美金十四元）用红纸包妥，恭敬地呈于未来的「岳母」以作礼聘。现双方已洽妥，定于今年农历十月，达一黄道吉日正式举行婚礼。
女主角「鬼新娘」的家住在该乡附近，于廿五年前因病亡故，其时年仅二岁，由于去世时间过久，家人早已对其忘怀。不料最近家中人畜不安，经女母求神问卜后，得知此乃现年廿八岁的亡女闹着要出嫁，如能为她找个如意郎君，便保一家平安。于是依照神明指示，于红纸上写上亡女生辰八字，再用两层纸包妥，于十九日清晨乘无人之际，放于路边，而被陈通茂拾到了。据说这是亡女看上了他而结了这门亲事。据说陈的亲友纷纷向他道贺，说他艳福不浅，虽已有妻儿，但现又再娶「姨太太」（即妾）。陈家现正忙于迎娶鬼新娘事宜，全家充满喜乐云云。
所谓人鬼联婚，在臺湾已是司空见惯，不足为奇。但作为基督徒的我们，却以为这是我国同胞在宗教信仰上的一大悲剧。号称有五千年灿烂文化的中国社会，在二十世纪的今日，居然还会发生活人与死人结婚怪事。当事人竟然乐不可支，亲朋道贺，传为艳闻，其愚昧与无知，真是到了极点！政府如不立加禁止，人鬼联婚，岂不有违现行婚姻法规，并贻笑于国际间？臺湾为甚么频频发生人鬼联婚悲剧？请看下文便知。
(一)佛教：印度的原始小乘佛教「有部」宗派，承袭了古代婆罗门教的奇怪教义，而主张从人死后到转轮回为止，有一段叫作「中阴期」的时期，约有四十九天，其时如请僧尼予以超度，死者灵魂便能于四十九天后，再转生投胎到更好的环境去。这叫作「做七」，每期七天，共有七期，计七七四十九天。关于超度之无用，请阅拙着《答妙贞十问》中第六文「念经拜忏，亡魂能得超度」？
亚洲各国佛教也都承袭了这个中阴期与超度的信仰，再加上中国佛教僧尼的推波助澜，由原来单纯的做七竟发展到为死人做甚么「冥寿」，有做五十岁的、六十岁的，不一而定。但照佛教来说，人死后四十九天，其灵魂已去再转六道轮回，变成甚么牛、马、狗、猪、人、鬼等的存在了。有的甚至已变成一只苍蝇，或已变成甚么恶鬼，在无间地狱受苦，永不超生。已死的亲人灵瑰既存四十九天后便已不復存在，早已变成其他存在物，那么，怎么还能为他们做甚么冥寿呢？佛教僧尼岂非在自欺欺人！原来，延请僧尼超度或作甚么法事，每次均需付出大笔金钱，有多至几十万以上新臺币的。如我们能明白这点，便知僧尼为何要热中于死人之事了。
人死了，既然还能为他堂而皇之的做甚么冥寿，那么，岂不也能同样为他（她）来个人鬼联婚的「冥婚」？吃喝玩乐一番，岂不快哉？佛教所行的冥寿对于冥婚确有相当的影响。其实，如从佛教的信仰来看，人死后四十九天早已去转轮回，此女已死廿五年之久，早已成了别的存在物，也许已在甚么地方转生，成为一个已经廿五岁的青年，也许已变成牛马，死了又生，生了又死。因此照佛教来看，已死廿五年的鬼魂，不可能再来作祟甚至要求结婚的，在佛教教义中根本说不通。但中国的佛教早已堕落为多神多鬼，且唯利是图，所谓为死人做年忌、冥寿便是好例。
(二)巫术：我国民间盛行巫术，巫术与道教彼此利用，携手合作，迷信加迷信，给我国人民带来了不幸。臺湾巫术中有所谓「鸾乩」、「童乩」、「法师」、「符师」、「女巫」等等。女巫又称为红姨、红姨妈，她的工作是代人间神、牵亡灵、换斗（使孕妇腹中胎儿改变性别，由女变男，由男变女）、栽花（使不孕妇女生育）、解厄、消灾……等。所谓「牵亡灵」，是活人要求女巫召来死人灵魂，与其讲话。至于「问神」，是女巫以神（佛）附身之地位与资格答復前往乞求解答各种问题者。不必说，这些都是江湖骗子，胡说一阵而已。如女巫居然能将孕妇腹中已成形之胎儿改变性别，那么，简直可荣获世界诺贝尔奖金了！
此次出现的人鬼联婚，系由于「人畜不安」、「问神佛」结果所致，但其中「女巫」即是操纵了一切。请注意，巫师原是中国人，在她的宗教潜意识中，早已有了佛教的超度、冥寿等观念，所以才会劝人去行早已流行的冥婚。前往问卜者的脑中，早已受了道教巫术的影响，所以能易被催了眠似地，完全受女巫摆佈，全盘接受了她的「指示」。至于捡到纸包的那位鱼贩，也是因为早受了佛教、道教以及民间巫术、恶俗等的影响与束缚，终于甘愿成为「鬼丈夫」，且引以为荣为乐。相反地，如果捡到纸包的乃是一位基督徒，当然绝对不会变成鬼丈夫，如果女方是基督徒，当然也绝对不会为已死廿五年的亡女去求冥婚了。因此，臺湾的人鬼联婚也与巫术及民间信仰有关。
(三)恐惧：从研究「民俗学」的立场来看，活人对死人常存「恐惧」与「怀念」看似有点矛盾的两种态度。前者，活人常害怕死人会来作祟报復，尤其是那些横死者（如自杀、被杀等），所以活人常设法予以祭奠以安慰之。七月十五日的佛教超度亡魂，多半属于此类性质。活人对已死了的人，尤其是亲人。也常怀念不已，因此常供以饮食、衣服（纸制者）等等，所谓十月初一「送寒衣」以及清明与冬至等祭鬼节日，均含有极多的对亡者的爱慕及怀念成分在内。
世界许多古老民族相信（或说想像）人死后会在甚么地方居住，仍与生前一样
有饮食起居以及婚嫁生活（此乃民俗信仰，非佛教思想），所以鬼也有结婚的可能。我国宋代龚开之中山信游图卷中昼了钟馗嫁妹，妹舆在前，钟馗在后，搬运对象及抬轿者皆为鬼，另一箩中贮鬼若干，以供钟馗啖食。由此可见，在宋时，我国民间已盛行鬼亦嫁娶的信仰了。
子女早年死去，到了已届婚龄时，为父母者出于爱女（子）心切，自然会想她（他）如活着，岂不已嫁人（或娶妇）？由此心理发展，加上鬼亦嫁娶的民间信仰，于是便自然产生人鬼联婚的冥婚怪剧了。
(四)魔鬼：从基督教信仰的立场来看，这幕人鬼联婚闹剧归根结底，岂不是全出于魔鬼的一种恶毒诡计？魔鬼要人拜它求它问它，听它命令行事，它要破坏一夫一妻制，造成家庭不安，夫妻分争。因为在意念上，这位鱼贩的家庭已成了一夫两妻了（一妻一妾）。魔鬼要活人与渺茫不可知的女鬼去结婚，由真实变为虚妄，由光明走向黑暗，有一天，魔鬼要把娶鬼女的鬼丈夫，真的变得精神恍惚，神鬼不分，又像鬼又像人、似鬼似人的可怕地步呢！魔鬼的最后目的，便是要彻底破坏摧毁一个人的灵魂！
基督教绝对反对人鬼联婚，因为：
基督教把宇宙分为天堂、地狱及活人世界三部分。人一去世，无论上天堂或下地狱，其灵魂便与活人世界完全断绝往来。活人绝对不能亦无法随意唿唤死者之灵或从天堂或由地狱来与相交。在路加福音第十六章的故事中，亚伯拉罕对陷在阴间烈火焚烧中的财主说：「在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的。」阴间既与活人世间断绝，因此人鬼联婚绝不可能，只不过是魔鬼在背后玩的一套把戏而已。
主耶稣告诉人说：「人从死里復活，也不娶，也不嫁，乃像天上的使者一样」（可十二
25）。意即人死后不再有婚嫁事发生。既然如此，所谓鬼要结婚，绝对是巫师捏造的妖言，愚弄无知者而已。
不信主耶稣者的死人灵魂，早已堕入地狱，永不翻身，遑论与活人结婚。
基督教绝对禁止人跪拜假神偶像，及行或信邪术、巫术（出廿
1～6；徒十九
19）。人鬼联婚，完全由于向巫师、假神求问所致，所以绝对是邪道，违反基督教真理。
基督教主张一夫一妻，这位鱼贩现已有妻室。居然还会答应再另娶妾，且以为艳福不浅。在其意识上，此人可谓已犯了我国现行的一夫一妻制婚姻法（想纳妾的这个念头），并大大地犯了神的一夫一妻制诫命了（太十九
6）。主耶稣十分注重人内心的动机与意念，祂说：「你们听见有话说：『不可姦淫』。只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯姦淫了」（太五
27）。
总言之，所谓人鬼联婚，在其背后，实在是出于魔鬼的一种作为。如要消灭人鬼联婚恶事，则必先彻底除灭魔鬼的势力不可。因为圣经说：「因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战」（弗六
12）。但愿每位基督徒努力向臺湾的异教徒传福音，救拔他们脱离各种迷信恶俗的束缚与捆绑，去邪归真，同信救主耶稣。