我们双方僵持了约有一小时之久，我看看时间不早，应回教堂，预备晚间查经祈祷会。临走时，女孩又清醒过来，拟起身送我们，我叫她坐下，她连声说：谢谢！谢谢！

那天晚上，我在祷告会中特别提出这事，请会众为这可怜女孩祷告，求主耶稣救她脱离鬼附之苦。

约在十几天后的一个晚上，有人敲门，打开一看，赫然是×太太与那鬼附女孩，心头一震，莫非又来请求赶鬼？但看她们二人神情安怡，尤其是女孩彬彬有礼，心中略为放心。×太太向我说：牧师！我带她来是向牧师道谢的，她身上已经没有鬼了，病已经好了，并愿意到教会做礼拜。女孩也对我说：「谢谢牧师的帮助，那天牧师来时，我一点也不知道，真对不起。我现在心中还很害怕，怕鬼再来找我。」我告诉她们：「既然×太太有自己的教会，那么就去那里信主耶稣好了，既然鬼已出去，要快快的信主，如不信，更恶的鬼恐怕还会再进来呢！」「谢谢牧师！再见！」

以上是不久前发生于釜山的一个真实故事。这位女孩现在已经身体健康，心情愉快地走来走去了。如果真的有那么个鬼，且已从她身上被赶了出去。那么，我们这群基督徒愿将一切荣耀赞美，归给在天上的大祭司我主耶稣基督。至少，我个人看到她已神志恢復，能来道谢，要为她感谢主，为她觉得快乐！

第十篇
达摩不是阿罗本或多马

在基督教界中，流行着一些与佛教有关的错误传说，以讹传讹，不单给基督教带来了无穷困扰，也给佛教徒留下了笑柄。因此，我们对这些传说有予以澄清的必要。以下先提这些传说，然后加以说明纠正。

一、十几年前，我在台中信义神学院任教时，某年，我被邀参加了××神学院的毕业典礼（我乃该院特约讲师，专讲基督教与佛教的比较）。典礼开始后，请一位从臺北来的有名的讲员讲道，他的演讲主要内容是讲到如何向人传道？其间，这位讲员特别提到唐朝景教来华传道经过。当他说到景教时，他说：「达摩把景教传到了中国，以后在中国成立了许多景教教会……」（原意如此）。起初，我突然听到他说「达摩把景教传到中国」，简直使我浑身起了鸡皮疙瘩，以为是我的耳朵听错了。但那位讲员接着又提了几次「达摩」，强调他的景教宣教工作；于是我才肯定这位颇负盛名的讲员（恕不提名）确是张冠李戴，莫名其妙，把中国佛教禅宗开山祖达摩变成了景教来华宣教团团长阿罗本了。这是我亲耳听到的。

二、另有一位牧师在基督教刊物撰文，提到「十二使徒的将来」。他论到多马时，说：「多马，到印度去传道，为国王建筑王宫，但他将建筑款项赒济穷人，为国王积财于天。后来在印度殉道，被人用枪刺死。传说他曾到过中国，有人怀疑他即达摩。」（恕我也不提这位牧师大名及刊物名称）这位牧师的最后一句话有问题，他把达摩变成了使徒多马。达摩真是忙！一会儿变成阿罗本，一会儿变成多马。

三、王治心所着《中国基督教史纲》第廿五页中说：「又一二八二年，由马罗勃（Molober）叙利亚教堂派出教会使者到了北京，听到一个关于基督教传入中国的有趣故事说：汉明帝派人到西方去寻求所梦见的金人，据中国历史的记载，求得的是两个佛教的僧徒。其实，并不是什么梦，乃是听说中亚细亚有一个新兴的宗教，所以所带到中国来的并不是佛教徒，而是圣多马的两个门徒。」王治心牧师对此虽称这是元朝基督教的传说，没有可信的根据；但接着王氏仍持疑信参半的态度说：「……所以这新兴的宗教，与印度宗教有互受影响的可能。而当时所输入的，究竟是佛教抑是基督教，自然无从证实。」（见原书第廿六页）请各位先注意本段中提到的「汉明帝梦见金人」的故事。下文中，我们即要予以纠正。

现在我们先看「达摩」这个人，他到底是阿罗本抑或多马？据佛教历史记载，达摩正名为「菩提达摩」（Bodhi-dharma），简称达摩。一说他是南印度人；另说他是波斯人（伊朗国），是一个大乘佛教和尚。他在西元五二○年（梁普通元年）由外国来到中国，先到南京，会见了梁武帝。但因不受欢迎，一气之下，渡江到北方河南嵩山少林寺。据说，达摩在该寺天天打坐，面壁九年，于五三五年（天平二年）去世（有异说）。达摩生得浓眉大眼，满脸粗鬍鬚（根据日本南禅寺藏画像），在当时被人唿为「壁观婆罗门」。达摩在中国传的是禈宗，他死后，传法给中国人慧可（四八三––五九三年），称为二祖，以后一直传到六祖慧能（六三八––七一三年）。为了避免争夺「法统」，慧能以后便不再一代代地传给某一个特定的弟子了。五祖曾告慧能云：「……止汝勿传，若传此衣，命如悬丝。」（《六祖坛经》）但慧能的一些弟子们仍继续着宣扬佛教禅宗直至今日，只是再没有七祖、八祖等的称号了。