也许有基督徒要问，那么我们中国基督徒是把自己的祖先，以及已死的亲人一脚踢开，一概置之不理吗？岂非有违人情？给教外人抓住攻击批评圣经的话柄。关于这点，我个人以为在不违背圣经信仰的范围与原则下，不妨可酌量设计一些纪念的办法来，这种办法也是因为找不到圣经的根据与参考，所以很可能因人而异。（在拙着《龚天民文集》第一、第二辑中有「基督徒的敬祖之法」一文，以及另一长文「基督教的丧葬礼仪」一文，也许能供对此问题有兴趣者参考之用，在此恕不再提。）
祭祖的问题，确已成了教外人相信基督教的绊脚石，但我个人倒认为并不那么严重。今天教会所要做的，是引领人信主耶稣得救，这是第一要紧的事，如人确信了耶稣，祭祖的事，也自然解决了。
（写于一九七二年
第九篇
釜山赶鬼记
我曾写过不少研究鬼魔的文章，也曾在各地大专院校及教会有过多次专题演讲，讨论鬼魔、死人、拜祖宗等问题。但我以牧师的身分，被人请去赶鬼，自我受牧师圣职十七年以来，还是第一次，紧张、兴奋、新奇、期待、……简直无法形容。
七○年代初期，我在韩国釜山华侨教会牧会。某日下午，友会中一位素不相识的×太太，神情紧张、气唿唿地跑来找我，一见面便说：「牧师！我家附近有位十九岁的女孩×××，近来被鬼附着，甚苦，忽笑忽叫，胡言乱语。我和教会的×先生曾往探视，为她祷告，奉主耶稣的名赶鬼，但鬼却不出去。鬼对×先生说：你只是传教师，不是牧师，你们不配来赶我出去！我们问鬼叫甚么名字，鬼说她是这个女孩的已经死去的母亲，是韩国籍人，附在女儿身上，但又说她是海龙王的女儿，又说是甚么鬼，我们也弄不清楚。牧师！请你一定去帮助这个可怜的女孩，如果鬼被赶出去后，在左右邻居中，也能为主做个好见证，因为我们一直赶不出鬼，实在不能荣耀耶稣」。
听完了她的迫切请求，我的心一震，想想看我曾写过那么多文章批评异教，主仍保护我未掉一根头髮，现在奉主的名去赶鬼，一定会成功。但又想到，使徒们曾有一次赶不走鬼，主耶稣要他们必须先禁食祷告不可（太十七
21）。但现在时机紧迫，且在午后，无法禁食，不过若先努力祷告，求主赐给力量，总是可行。
于是，我请×太太先回去，下午四时正带那女孩来教堂；我又请人去请本堂的孙长老（已八十高龄），以及另外两位姊妹来一齐赶鬼。我一个人先跪在教堂地板上，恳切祈求祷告恩主耶稣，求祂今天亲自掌权，击败可恶的魔鬼。四时到了，×太太与×先生来告称，该女孩有鬼附身，力大如牛，鬼极力反对来教堂，不知该如何办？于是，我决定我们一起前往女孩家中。
一进大门，女孩之母哭哭啼啼，后来知道，该女孩原是韩国籍人（外国人），从小，便由现在的中国籍养母收为养女，作为自己的女儿。据说，女孩的已故亲生母亲现在附在女儿身上作祟。
我们一群人走进女孩房间后，见她身体倒甚结实，长得高头大马，但面色极其苍白，阴森可怕。疯疯癫癫，忽唱忽笑，既唱臺湾民谣「阿里山的姑娘」，又唱「平安夜、圣诞夜」，真是语无伦次。整个房间气氛显得恐怖非凡，简直好象看到那古蛇––魔鬼，正张牙舞爪地在向我们这群基督徒挑战！
我们先唱了赞美诗：「世间似有两军对敌，即是恶与善」（Two
Opposing Forces
Strugyle），但那女孩却用轻蔑的口吻讥笑我们唱诗，并用更大的声音唱她自己的歌，声音几乎掩盖诗声。接着，我用高声虔诚地恭读马可福音第十六章
15 至
18
节：「……信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼……」。念圣经时，女孩继续狂叫吵闹，声震全屋，壁上灰尘几乎掉下。最后，我们全体信主耶稣者，便一齐按手在女孩头上，我们各人大声怒吼：「魔鬼！我现在奉主耶稣的名，吩咐你从这女孩身上出去！」女孩突然跳起，其力气有如大力士，把我们的几双手都弹开了，但我们人多，手多，硬把女孩再按倒，我又把一本烫金的串珠新旧约大圣经，也压在她头上，数次重复地说，我奉主耶稣的名，吩咐你这恶鬼从这个女孩身上出去！
略过片刻，女孩又清醒过来，连叫：妈！妈！眼泪直流，说身体很累，想躺下休息。我告诉她：我叫龚天民，是牧师，是专门来帮助你的！「谢谢！谢谢！」女孩答道。话刚说完，见她又突然身体抽搐、发抖，两眼上翻，露出眼白：一、二分钟后，又鬼附上身，指手画脚，有说有笑，且全身变得「精神饱满，刚强非凡」，与刚才清醒时的她，完全不同。此时，我向她说：「我也是研究佛教及各种宗教的，知道的鬼名甚多，你到底是甚么鬼？叫甚么名字？」
「哈哈哈！你来问我？」女孩答道。接着说：我讲一个故事给你们听，好不好？从前有个女孩，被人领去收养，后来她知道了自己是养女，所以心中很痛苦，同学们笑她，邻居孩子们笑她，你们看她可怜不可怜？请你们同情她，把她送到臺湾去，你们如果站在我的立场，是不是也会这样希望？。……哈哈哈！呜呜呜！」（后者为哭声。送至臺湾，意即为女孩换一环境。––龚按。）旁坐者告诉我，这是她已死的妈妈在替女儿讲话，我于是问鬼：「你说要同情这个女孩，送她去臺湾，这个女孩到底是谁呢？」「她就是×××（女孩姓名）。」对方答道。看样子，坐在我面前的女孩，似乎已有第三者的灵体附在她身上，替她说话了。
当时，我心中一直在想，如根据基督教信仰，人不信主耶稣，死了后，便都进地狱，那么，这个女孩的母亲已死，当然不可能从地狱再出来，附在自己女儿身上讲话，使自己女儿受苦。现在，看样子，最后只有剩下污鬼、邪灵这一类的鬼了，这些鬼在圣经中提的甚多，但只要奉主耶稣的名，一定可以赶出去，绝无问题，使徒们岂不都曾赶过？（见使徒行传。）但再想想，如是污鬼邪灵，也不可能介入别人家中的家务纠纷，让人同情，送女孩去臺湾，与它有何相干？鬼也会管闲事？
当我与被鬼附女孩谈话时，对方始终没有肯定答復我是那种鬼？叫何名字？只要它肯告诉我，我想我自有办法。如属污鬼邪灵，当然可以奉主名予以赶走，如它自称是佛教中所说的甚么鬼，我还预备和它开一次辩论会，与它一同研究一下佛教的教义。但，说也奇怪，当鬼附上女孩身时，始终未向我清楚表示说：「我是她的已故母亲」。只要她说这句话，我曾决定要用佛教教义以子之矛攻子之盾，去点破六道轮回之说的迷信。
每当女孩两眼发白、胡言乱语时，我们便一起重重叠叠地按手在她头上，并大叫：「奉主耶稣名，魔鬼出去！」霎时间，女孩便又恢復清醒，大唿：妈！妈！太重了！太重了！请放手！我是人，不是鬼！于是又躺下，并看看我们。一、二分钟后，女孩又来一阵全身抽搐，发抖，两眼翻白，按着便又是一派胡言、唱、笑、哭、闹，加上重述同一故事，并大声叫道：你们能赶我走吗？