4
《初期大乘佛教之起源与开展》「序说」，p.3~4。

5
《以佛法研究佛法》〈大乘是佛说论〉，p.155-164。

6
「时有比丘字勇勐，婆罗门出家，往世尊所头面礼足却坐一面，白世尊言：『大德！此诸比丘众姓出

家名字亦异，破佛经义，愿世尊听我等以世间好言论修理佛经。』佛言：『汝等痴人！此乃是毁损，

以外道言论而欲杂糅佛经。』佛言：『听随国俗言音所解诵习佛经。』」—《四分律》卷52（T22，

955a17~23）

7
参照《阿毘昙毘婆沙论》卷16（T28，117c），《五分律》卷21（T22，144b）。

8
〈大乘是佛说论〉p.164-175。

9
「佛法有五人说：佛说，弟子说，诸天说，仙人说，化人说。」–见《法华义疏》卷一（T34，455c），

《维摩经义疏》卷一（T38，919b）。

10
〈大乘是佛说论〉p.175-178。

11
关于十事非法，见《印度之佛教》第四章，第二节，p.61。

12
关于五事非法，见《初期大乘佛教之起源与开展》第六章，第二节，第三项，p.369。

13
法藏部所传的《四分律比丘戒本》末了有迴向成佛的偈颂，见T22，1023a。

14
〈大乘是佛说论〉p.179-189。

15
「法义方面，有关蕴、处、缘起等法，随类编集，名为『相应』。为了忆持便利，文体非常精简，依

文体──长行散说而名为『修多罗』（经）。这些集成的经，十事编为一偈，以便于诵持。这些结集

偈，也依文体而名为『祇夜』。其后，又编集通俗化的偈颂（八众诵），附入结集偈，通名为『祇夜』。

这是原始集法的二大部。律制方面，也分为二部分：佛制的成文法──学处，随类编集，称为波罗

提木叉的，是『修多罗』。有关僧伽规制，如受戒、布萨等项目，集为『随顺法偈』，是律部的『祇