(3)普贤菩萨：是大目犍连的帝释化。
（参见《初期大乘佛教之起源与开展》第八章p.465-472）
§6.6.7
「佛法」（原始佛教．部派佛教）与「初期大乘佛法」之比较：
佛陀观
世界观、净土观
圣典之形成
教理(对烦恼、涅槃……等之看法)
修行者之身分与观念想法
修行方法
修行阶位
教团与律制
………
§6.6.8
契理而又适应世间的佛法：
「立本于根本佛教(即初期佛教)之淳朴;
宏阐中期佛教(指「初期大乘」)之行解，(梵化之机应慎)
; 摄取后期佛教之确当者，庶足以復兴佛教而畅佛之本怀也欤!」
(「梵化，应改为天化。」《契理契机之人间佛教》p.32~43
;《华雨集》四，p.33~p.43)
1 平川彰着，庄崑木译《印度佛教史》，台北市，商周出版，2002，初版，页219~232。
2 说一切有部对于这些诗颂都斥为「赞佛颂言多过实」（T27、410a~b）。另外，本生、譬喻、因缘之流
传也发展成赞嘆佛陀的文学。「本生」是宣说过去生中事；「譬喻」是贤圣的光辉事迹；「因缘」是从释
尊的成佛、说法、制戒，向前叙述到佛的诞生、出家、修行，或更前的叙述佛的发心、修行、授记。
这三者都与佛及菩萨有关。
3
参见《大毘婆沙论》卷178（大正27，892a-c）。