道行般若────迦谶译

　
小品般若────罗什译

大般若第四分（一万颂）　　　　　大明度经────支谦译

大般若第五分（八千颂）　　　　　摩诃般若钞经──竺佛念等译

佛母出生般若──施护译

　*其他，如《金刚经》等。

《般若经》的前五分，经过了长约二五○（西元前五○──西元二○○）年而完成。「般若法门」，继承部派佛教的六波罗蜜──菩萨行，而着重于悟入深义的般若波罗蜜；大乘菩萨行的特性，在《般若波罗蜜经》中，充分表达出来，成为大乘佛法的核心，影响了一切大乘经。「般若法门」，从少数慧悟的甚深法门，演化为大众也可以修学的法门；由开示而倾向于说明；由简要而倾向于完备;由菩萨的上求菩提，而着重到下化众生。特别是，以「缘起空」来表示般若的深义，发展为后代的「中观法门」。（《初期大乘佛教之起源与开展》p.18~p.19）

二、净土与念佛法门：

（一）弥勒净土：弥勒菩萨现居兜率天，将来此土成佛度众生，这是《阿含经》已

有的思想。《观弥勒菩萨上升兜率天经》叙述兜率净土的庄严，

而说应往生此天，并以称名为往生的条件之一。

（二）东方妙喜净土：阿閦佛因地发三十九愿（十六自行愿，二十三净土愿）接引

　　　　　　　　　　众生，其求生的条件是修六度行，并以修般若的空观为主，

属自力法门（难行道）。

（三）西方极乐净土：阿弥陀佛因地发四十八愿，经长劫修行的结果，满足这些愿，

自成阿弥陀佛，建立西方极乐世界，救渡愿往生的众生。在往

生净土上，并不要求严厉的修行，只是要求信如来的本愿，唱

佛之名号而已，属他力法门（易行道）。