行，到兼济的普贤行，是一个重要的转捩点。这像《净名经》，《华严经》的

〈入法界品〉，表显得特别明显。

4. 说到佛果，从现实人间的释尊，到万德庄严的法身佛，也是从本生谈的启发

而来。大众系已经成立，不是大乘学者新创。

（二）菩萨的气质：

　　1.
菩萨学一切法，有崇高的智慧；度一切众生，有深彻的慈悲。

　　2.
菩萨比声闻更难，他是综合了世间的贤哲（为人类谋利益）与出世间圣者（离

烦恼而解脱）的精神。

　　3.
他不厌世，不恋世；冷静的究理心，火热的悲愿，调和到恰好。

　　4.
他自己，他的同伴，他的国土，要求无限的富余，尊严，壮美；但这一切，

　是平等的，自在的，圣洁的。

　　5.
菩萨是强者的佛教；是柔和的强，是济弱的强，是活泼泼而善巧的强。

（三）研读大乘经应有的态度：

　　1.
不该专在判地位，讲断证上下工夫，或专在佛果妙严上作玄想。这是神学式

　的整理，仅能提高信愿，而不能指导我们更正确深刻的体解法相，也不能使

　行践有更好的表现。

2. 不该专在事理上作类于哲学的研究，他使我们走上偏枯的理智主义，或者成

一位山林哲学者。