4.
随着笈多王朝大统一以后，婆罗门教更盛。

　5.
真常的大乘佛教者，有意的在真常、唯心、一乘的基础上，使佛法更梵化，更

神秘──总摄大乘空有的成果，融合了世俗的迷信与俗习。

　6.
南北方佛教都衰，中印佛教却在波罗王朝的护翼下，秘密教发扬到至矣尽矣，

行部、瑜伽部、无上瑜伽部的密典出现了。

　7.
病态的发展，到了此路不通，创新的源泉也枯了，坐待外道的侵入而灭亡。

六、结言：

1. 初期大乘经可以有想像（无意识的居多）的成分，但不是伪託。他是学有所见，

从佛教大众的共同意识流露出来的妙法。至少，他与声闻乘的阿毘达磨有同等

的价值。

　2.
大乘经论各有特色──赞成龙树与无着的努力，但不否认真常唯心系的存在。

3. 大乘经，我们是尊重初期的；真常唯心，我们认为是适应梵学復兴而离宗的，

但他保存佛法的精华不少，值得我们参究。

　4.
现存的声闻经论、大乘经论，如一定要考实佛口亲说的，那恐怕很难。这一切，

都是释尊的三业大用，影现在弟子的认识中，加以推演、抉择、摄取，成为时

代意识而形成的。可以称为佛说，却不能说那一章，那一句是释尊亲说。

§6.2.8
从大乘的内容看大乘：¹⁹

一、从世间集灭看大乘：

＊世间集灭，是一种生命中心的世间观，是人生动向的指针。在初期的大乘经中，