1. 他们学出北方，从重禅的瑜伽师中出来，倾向经部师，也尊重毘昙。总摄了

说一切有三系的学说，起来迴心向大。

2. 他们有北方的浓厚特色，制作很多严密的论典；也想对南方后期的佛法有所

修正，但时代思潮的狂流，已不能不遮遮掩掩的接受了。

　　用现在实有的见地去解说初期的性空大乘经。

　　在缘起自相有的见地说不空，间接的显示真常不空。

　　从虚妄生灭心中谈唯识，净化与修正真常唯心之说。

　　用密意一乘去修正一乘说；但在中南印已是一乘究竟了。

　　用别时意趣解说念佛，不谈真言秘密。

（三）大乘经与大乘论的源流：

1. 大乘经是大众、分别说，也有犊子系在内，偏于东南的。

　　2.
大乘论是南北佛教的综合，有修正净化大乘经的倾向。

　　3.
承受北方说一切有部的精神，龙树学与无着学是更理想的大乘学。

　※大乘经与大乘论是各有源流的。

五、「如来为本之梵佛一体」（佛教融吠陀而衰灭）：

1. 空有相争

　2.
北方的瑜伽师，说自证，谈神通，渐渐与北方的咒师有缘，杂乱的流出些杂密。

　3.
南方真常论者的圣典中，密咒的成分也加多了。