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对释尊的本生谈　　　菩萨往昔行因的所在地，说是迦尸国的波罗奈就得了。

有关的国王，说是梵授王就得了。

※初期的圣典，自称王舍城结集的原始圣典，早就如此，大乘经无非继承这种作

风，发展得更成为民族宗教型的圣典罢了！

小结：

1. 印度的佛弟子能契会这种精神，所以信受一切大乘经为佛说，而不被限于「佛

说」而自拘的。印度佛教的开展，是怎样的自由而活泼！

2. 在中国，在锡兰，一般都不能理解这种印度文化特性，以佛说为佛口亲说。

于是乎，是呢，全盘接受；不是呢，根本取消。再不能有深确的认识，不能

把握核心，不能抉择取捨而作新的适应了。

五、佛法于世间流布的新适应：

（一）佛弟子对于流行中的佛法所採取的态度：

1. 推演：根据旧说，加以分析或引申的；就有旧说所不曾说破的，略说而没有

广说的东西。

2. 抉择：从不同的旧说中，分别他的了义不了义，假名说实相说，真实与方便，

正确与不当。这抉择的狂风，常飏弃了那些轻浮不实的，现实所不需

要的东西，使佛教的重心转易，代以新的时代。