（二）就南传圣典的内容说：

1. 《解脱道论》说到菩萨以慈悲心，修习圆满十波罗蜜多；依此而圆满四处─

─谛、施、寂、慧，而圆满定慧，而圆满佛地。

2. 就《阿含经》的内容说：

佛弟子间的自相问答，或与外道辩论，甚至传说的梵天、帝释等说，也被

编集在《阿含经》中。

　如《增一阿含经》中，那罗陀比丘为文荼王说法，也是后起的增编。

（三）声闻法亦非佛说：

1. 在习俗的观念中，以佛法与佛（口亲）说为同一。

2. 弟子所说，必须解说为「佛所加持」、「佛所印定」、「佛所预记」：

　如《长阿含经》中的《梵动经》、《大本缘经》，明明为佛与弟子共相议论

　　　　的集成，却解说为先由弟子共论，佛再为他们说。

　摩呾理迦与阿毘达磨明明是佛弟子所集成的，但也得高推为佛说。

　大众系的多闻部、施设部，分别说系的法藏部、饮光部，明明为佛元二或

　　　　三世纪成立的，必说部主是佛的及门弟子，新从雪山来，从阿耨达池来，

　　　　传布他们所亲闻于佛说的佛法。

四、驳斥以大乘经缺乏历史的价值故非佛说的主张：