中国千百年来流传的一个道德教育故事，这个故事告诉人们，凡事应该遵守公序良俗。这些都是年幼时就应该知道的道德常识。是中国古代东汉末文学家孔融的真实故事，教育人们凡事应该遵守公序良俗。《三字经》中“融四岁，能让梨”即出于此。

孔融让梨的最初记载于《世说新语》，说的是孔融年仅四岁时和兄弟们一起吃梨，对于普通孩子来说，都是认为拿越大的越好，但孔融却”辄引小者”，人们问他为什么拿小的，他答道：”我小儿，法当取小者。”尽管年纪很小，孔融却懂得礼让兄长的道理，因此这个故事在后世广泛流传，成为了教育孩子的典范。

但是孔融这么一个家喻户晓的人物，和同僚（祢衡）聊天时还曾说过这样一段话：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复莫为？譬如寄物瓶中，出则离矣”。大意是：父亲对于儿子来说，其实没有什么亲情，父亲的本意是为了欲望。母亲对于儿子来说就像瓶子，把瓶子里的东西倒出来一样，东西出来了，瓶子还有什么用处？ 在那个极度重视孝道的社会，孔融这番话相当具有颠覆性，这也成为曹操杀掉孔融时所定罪名之一。

孔融上面的父母无恩言论，被定罪为“不遵超仪”，也就是不遵循基本礼制礼仪（包括忠义孝道）。那孔融这种与名士行为所背驰的罪名是果有其事还是被故意抹黑呢？

首先，孔融本身也曾是“孝子”的标杆，父亲去世时曾一度因悲痛而无法站立。孝顺是世所皆知的美德，而汉朝更是有以此为基本的“察举制”，只要某人有孝顺之名，那么不管他有没有能力，都可以通过选拔被推举到朝中做官。于是在当时便出现了很多过度孝顺的“愚孝”事件，如“埋儿奉母”等荒唐事。所以在当时无论是出于真心孝顺，还是想要当官，人们大都非常孝顺。
但孔融对“愚孝”的行为极其厌恶。孔融在任职北海相时曾遇到一人在坟边哭泣自己的亡父，但其脸上却全无憔悴之色，出于对虚假、愚孝的厌恶，孔融竟一气之下竟杀了此人。所以，孔融所提出“父母无恩论”的说法本应出于驳斥“愚孝”而并非是提倡或宣扬不孝，正常的孝顺，孔融向来是很赞成的。

孔融有着刚直且高傲不羁的性格，这是当时很多名士身上都有的一种风范。孔融对看不惯的事物难以容忍，可以说孔融对讥刺嘲讽等手段的使用，也算得上是样样精通。

孔融过于心直口快，常有惊人言论。建安元年（196）时太傅马日磾出使山东，途中数次寻求袁术的帮助，结果后者不但夺走前者作为使者的符节，还硬要他留下给自己当军师。作为汉朝老臣，马日磾不堪受辱，当时就呕血身死。消息传回朝廷，人们都夸赞马日磾的忠心，但孔融却表示马日磾身为汉朝上公却取媚奸臣，不给他定罪就不错了，不必将其厚葬。

官渡之战曹操获胜后，其子曹丕迎娶了原本是袁熙妻子的甄宓，孔融见到这种行为又忍不了了，当即写信给曹操道：”武王伐纣，以妲己赐周公。”

我们知道，武王讨伐纣王后并没有将妲己赐给自己的弟弟周公，这显然并非是单纯引经据典。实际上，这是孔融在讽刺曹操，认为他虽然代表朝廷四处征伐，实际上和袁绍是一路货色，都不利于汉王朝的复兴。

此后的十余年里，孔融就像是和曹操对上了一样，对于曹操发布的政令，他常常是毫不留情地对其中不足之处加以批判，曹操顾及自己爱才的名声所以一直忍耐，但孔融一再地向汉献帝提奏言论，导致曹操日渐担心他会阻碍自己的大业。建安十三年（208），面对孔融的我行我素和无情批判，忍无可忍的曹操终于选择了将其诛杀并弃市。

孔融一代大儒，罪名谤讪朝廷和不孝，全家被杀弃市。如此自命不凡的人，最后却连个给他收尸的都没有，实在是可悲。