宋代文化研究—宋词和宋文化（下）
六、宋词和时令节序文化
时令节序是民俗文化之中，最具有共性的部分。它的形成历史都比较悠久，传承性很强，它其实是人们在长期的社会生活中为自己所做的一个节奏调整。人们在从事周而复始的生产劳动以及度过年复一年的漫长岁月时，是必须有张有弛的，要有节奏的变化。否则，人的体能和心理都会感到疲惫。所以，人们会找到适当的时机和适当的理由给自己安排个节日放松放松。早在周朝就有《礼记·月令》，南北朝时宗懔有《荆楚岁时记》，唐代韩鄂有《岁华记丽》，都记述了中国传统的时令节序风俗。这些风俗虽然有很强的传承性，但随着时代的变迁，还是有变化的。总的来说，越安定、越富裕，节日就会多，休闲和娱乐的成分就会更重。孟元老的《东京梦华录》、吴自牧的《梦粱录》、周密的《武林记事》、陈元靓的《岁时广记》所记两宋的时令节序活动，比之前代所记节庆要多不少，而且远为隆重繁盛，铺张扬厉。吟唱词曲成为节庆活动中不可或缺的环节，为节庆活动创作的词曲也成为宋词中的重要品类。《全宋词》中的这类词有1400多首。南宋时人们编纂的《草堂诗余》，就是按时令节序编排的。其目的显然是为了歌舞班子表演的方便。
在《东京梦华录》中所载的重要节庆就有：正月一日年节（相当于今天之春节）、元旦朝会、立春、元宵、寒食、清明、四月八日（浴佛节）、端午、六月六崔府君日、六月二十四日灌口二郎神生日、七夕、中元节（盂兰盆节）、立秋、秋社、中秋、重阳、十月一日、天宁节（赵佶生日）、立冬、冬至、腊八、祭灶、除夕等等。宋代的这些节庆比之前代，其节庆气氛更浓，持续时间更长，节目活动更多、参与面更广、活动水准更高。为这些活动，词人们创作了作品，以供官家和百姓们欣赏玩乐，大大增加了歌舞升平的气象，也是其突出的特色之一。这里举元宵节和中秋节为例。
元宵节本来就是正月十五一天的事，但在宋朝从腊月就开始了。《东京梦华录》记录了宋徽宗时代的景象：“大内前自岁前冬至后，开封府绞缚山棚，立木正对宣德楼，游人已集御街，两廊下奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里。击丸、蹴鞠、踏索、上竿……奇巧百端，日新耳目。至正月七日，人使朝辞出门，灯山上綵，金碧相射，锦绣交辉。”《宣和遗事》说：“为甚从腊月放灯？盖恐正月十五日阴雨，有妨行乐，故谓之‘预赏元宵’。”十五、十六则极尽欢乐，一直到十九日收灯。十五、十六日，皇帝和王公大臣都在宣德楼前赏灯。“有大牌曰‘宣和与民同乐’”，一直到三鼓。此后游乐的场所转到相国寺，直至达旦。其他的所在亦是灯火辉煌，“别有深坊小巷，綉额珠帘，巧制新粧，竞夸华丽，春情荡飏，酒兴融洽，雅会幽欢，寸阴可惜，景色浩闹，不觉更阑。宝骑骎骎，香轮辘辘，五陵年少，满路行歌，万户千门，笙簧未彻。”元宵过后，余兴不尽，“收灯后都人出城探春”。算来前前后后要热闹一个多月。
这些活动气势宏大，节目繁多，务求华美，气氛浓烈，可以说就是一个狂欢节。其中皇室和百姓之间有不少互动：皇帝亲临，小民“犹得瞻见天表”“宫嫔嬉笑之声，下闻于外”，“乐人时引万姓山唿”，皇上“宣赐不辍”，“撒金钱，乱抛坠，万姓推抢没理会”，“官中有宣赐茶酒、粧粉钱之类”。表现出一派太平盛世，歌舞升平景象。
这些活动中，当然少不了歌颂盛事的词曲。否则，竞奏新声、乐声鼎沸就缺少内涵了。宋仁宗时代柳永的一些词应该就是应制的作品，如《倾杯乐》：
禁漏花深，绣工日永，蕙风布暖。变韶景、都门十二，元宵三五，银蟾光满。连云复道凌飞观。耸皇居丽，嘉气瑞烟葱茜。翠华宵幸，是处层城阆苑。
龙凤烛、交光星汉。对咫尺鳌山开稚扇。会乐府两籍神仙，梨园四部弦管，向晓色、都人未散。盈万井、山唿鳌抃。愿岁岁，天仗里，常瞻凤辇。
还有《迎新春》：
嶰管变青律，帝里阳和新布。晴景回轻煦。庆嘉节、当三五。列华灯、千门万户。遍九陌、罗绮香风微度。十里然绛树。鳌山耸、喧天箫鼓。
渐天如水，素月当午。香径里、绝缨掷果无数。更阑烛影花阴下，少年人、往往奇遇。太平时、朝野多欢民康阜。随分良聚，堪对此景，争忍独醒归去。
宋代的黄裳说：“余观柳氏<乐章>，喜其能道嘉佑中太平气象，所谓词人盛世之黼藻，岂可废耶？”《方舆胜览》卷十载：“范蜀公（范镇）尝曰：仁宗四十二年太平，镇在翰苑十余载，不能出一语咏歌，乃见于耆卿词见之。”
南渡以后，虽然国事日促，但元宵佳节盛况不减。康伯可的《瑞鹤仙》、《汉宫春》等应制之作，都表现了南宋时元宵节的热闹景象。
元宵节是妇女们最期待的盛大节日。她们此时可以很尽情的享受节日的快乐，甚至可以寻找自己的浪漫爱情。很多词作表现了这方面的内容。比如大家熟知的欧阳修的《生查子》、李清照的《永遇乐》、辛弃疾的《青玉案》等等。
去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪湿春衫袖。
中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，拈金雪柳，簇带争济楚。
东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
中秋节到宋朝也成为朝野同欢的盛大节日。中秋，虽然《周礼》中已有，唐太宗时定为“节”，但是直到宋代才具有了更广泛的参与性，成为真正意义上的民俗节日。《东京梦华录》中说：“中秋节前，诸店皆买新酒，重新结络门面彩楼，花头画竿，醉仙锦斾，市人争饮，至午未间，家家无酒，拽下望子。是时螯蟹新出，石榴、榅勃、梨、枣、栗、孛萄、弄色枨橘，皆新上市。中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。丝篁鼎沸，近内廷居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外。闾里儿童，连宵嬉戏，夜市骈阗
至于通晓。”赏月饮酒，处处笙歌，老幼俱欢，通宵达旦，节日气氛十分浓郁。所以歌咏中秋的词作也非常之多。最有代表性的就是大家都十分熟悉的苏轼的《水调歌头》。苏轼自序说:“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉作此篇，兼怀子由。”
明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合、月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
这首中秋词意境很高。蔡縧的《铁围山丛谈》说：“歌者袁绹，乃天宝之李龟年也。宣和间供奉九重，尝为吾言：东坡公昔与客游金山，适中秋夕，天宇四垂，一碧无际，加江流澒涌，俄月色如昼。遂共登金山山顶之妙高台，命绹歌其水调歌头曰：‘明月几时有？把酒问青天。’歌罢，坡为起舞，而顾问曰：‘此便是神仙矣。’吾谓文章人物，诚千载一时，后世安所得乎？”可见当时此诗就大受追捧。胡仔《苕溪鱼隐丛话》说：“中秋词自东坡‘水调歌头’一出，余词尽废。”不过，为人赞赏的中秋词还是有一些的，比如黄庭坚的《念奴娇·断虹霁雨》、张孝祥的《念奴娇·
过洞庭》、辛弃疾的《太常引·建康中秋为吕叔潜赋》等。
其他节令：寒食、清明、上巳、端午、七夕、重阳等等都有词曲传唱，其中不乏精品佳作。如：晏殊的《破阵子·春景》、周邦彦的《应天长·条风布暖》、万俟咏的《三台应制》（见梨花初带夜月）、秦观的《鹊桥仙·七夕》黄庭坚的《鹧鸪天》、李清照的《醉花阴》等都脍炙人口，广为传诵。