莲花生，印度高僧，藏传佛教的主要奠基者。

莲花生是佛教史上最伟大的大成就者之一。公元八世纪，应藏王赤松德赞迎请入藏弘法，成功创立了西藏第一座佛、法、僧三宝齐全的佛教寺院——桑耶寺。他教导藏族弟子学习及译经，从印度迎请无垢友等大德入藏，将重要显密经论译成藏文，创建显密经院及密宗道场，开创了在家出家的两种圣者应供轨范，如是等等，奠定了西藏佛教的基础。藏传佛教教徒尊称他为咕汝仁波切（意为大宝上师）、邬金仁波切（乌仗那宝），作为藏教最古老流派宁玛派（含义即旧教）的祖师，其后世弟子敬称其为“第二佛陀”。通称贝玛迥乃（莲花生）。

据多罗那他于1610年所著《莲花生传》所载，莲花生约于摩揭陀国天护王时出生于邬金国王族。圣诞日：藏历六月初十。

相传，莲花生并非与常人一般是胎生娘养，作为释迦摩尼涅槃八年后的转世，其降生充满了神奇意味。

莲花生的降世

南印度乌仗那国的国王恩涨波迭，一直苦于无子。

这日，夫妻俩坐在园林的莲花池中赏莲时，莲池中心最大的一朵莲花中，忽然跳出一个孩子，肉身凡胎，却面如莲花满月。

对夫妻俩说“我无父无母，是阿弥陀佛和观音菩萨的化身。我的使命是来普度众生、弘扬金刚乘教义的。”

恩涨波迭欣然将其收为儿子。

长大后的莲花生，继承了王位，还娶了一个妻子善普那公主，日子也颇为安逸。

然而，有一晚，莲花生睡觉时，梦中一个金刚萨埵立于半空，对其喝道“汝乃教主，实非政王”。醒来后的莲花生豁然开朗，于是逊位出家，拜师阿难尊者，修习显密之法。

很快，天性聪慧的莲花生精通于天文、堪舆诸多学问，在佛教上，更是修得禅定，受无上密五部心传大法。

莲花生的弘法

而那时候的西藏还是吐蕃王朝，自松赞干布开始，吐蕃逐渐接触到佛教，统治者也有意吸收学习其教义，但此时本土的“雍仲苯教”实在根深蒂固，佛法的宣扬收到了极大的阻碍。

直到100年后，赤松德赞上位，他首先邀请了印度寂护大师前往藏区弘法，但天不遂人愿，接连不断的天灾人祸，令当时人认为皆因为佛教弘法之过，并且寂护属于显教，显教偏重于哲学与辩论，而当时民风普遍彪悍的吐蕃，显然不吃这一套。

四处碰壁的寂护向赤松德赞推荐了密宗大师莲花生。

公元750年，莲花生由印度启程前往西藏弘法。

“雍仲苯教”相对于其他宗教，有一套其特殊的神格系统，在苯教经典《花黑白十万龙经》中记载，此时的世界分为天地水三个部分，各有其主，分别为年、地、龙。

其中地神主管人间花朵、果树、雪山、土地等；年神主管雨水、冰雹、雪灾、干旱等与天有关的自然灾害；龙神主管人间的各种疾病。

这种以自然万物作为神灵的神格系统与佛教的教义格格不入，这也成了藏地弘法的一大难题。

善于改变的莲花生入藏后，吸收了本土苯教的神抵仪轨，因势利导，创立了具有藏地特色的密宗，并将种种改革称为“以神通战胜当地的邪神与巫师，并将其吸收进去佛教”。

自此以后，藏传佛教算是在西藏扎下了根，逐渐藏传佛教压倒了苯教的地位。

莲花生的明妃

莲花生还将“明妃”“空行母”的说法带入了藏传佛教，莲花生始终坚信“不能舍女宝”，其中最有名的莫过于吐蕃王赤松德赞，为了表示对莲花生的尊崇，将王妃益西措嘉供奉给了莲花生作为他的“佛母”。

在他们看来，供养这些自己最为执着的东西，能够迅速破坏自己的“执念”，以达到证悟的境界。

此后，随着在西藏的弘法成功，莲花生大士又前往印度西南方向的罗刹国弘法12年。

在莲花生大士离开西藏后，因莲花生上师之劝嘱，益西措嘉佛母还在西藏待了许多年，先后埋藏无数伏藏，结集过莲师所有的口授，示现出众多神变调服众生，从而真实利益了西藏王臣，使佛法显密教授长流不息，令雪域及南瞻部洲之一切有缘所化众生获得利乐！最后不舍肉身直接从虚空中飞往莲师化身刹土桑东巴瑞。