晓：转一圈儿又回去了，一般是都不愿意的，除非回去后比以前有提高才行，但象一般小庙根本无所谓提不提高，所以这哪里来哪里去根本算不得出路，这是不行的。

问：出家人的前途在哪里？

晓：出家实际上是一条“死”路，只要走上了这条路，你就只能往前走，连岔路都没有，你别指望选择。有些人走着走着回去了，回去后的人，他们的生活质量都很差，可能连一般人也不如。

问：一出家就自由了，到哪儿都可以，这儿不自由，我不高兴了，那我就换地方，到哪儿都不用担心吃不上饭。

晓：那不成喂猪了～～人不是猪，不是只要能够吃上饭就行了，人是得有精神追求的。这就是人与畜生的区别之处。你要愿意把自己等同于畜生，那随你的便儿。

问：法师你说话可实在太不入耳了。

问：佛陀的事迹太神奇了，那是真的吗？

晓：尽问些不值得问的问题。你看看我们不就知道了～～有多少人物，他一死马上神话就起来了，添油加醋是人道众生的一个习惯。佛在人道的显示绝对是一个人。

问：声闻、独觉是怎么回事儿？

晓：你查查字典不更好吗？

问：我没有佛教字典。

晓：声闻是因修四谛而悟道者。独觉是以十二因缘而悟道者。

问：修四谛而悟道为什么就叫声闻？

晓：声闻的梵语是šrāvaka，梵文你也不懂，按汉语说的话，“声”是音声。佛教有三量之说，三量中有一个圣教量，有时候就叫声量，这圣教量就是佛陀的言教，在现在来说，就是经典。“闻”就是听。所以，“声闻”就是指因为听见佛陀的言教而依之修行，并且成道。“独觉”就是听不到佛陀的言教，独自在那儿琢磨，结果瞎猫碰住死老鼠，竟然也悟道了。当然，独觉是因为没有机缘听佛陀讲法，可不是不听。

问：我们这儿也想建一个庙，怎么才能建得更有佛教气氛呢？

晓：一个是光线要差、殿堂要大，整个寺庙要给人一种压抑感、神秘感。那是几号，记不清了，我们在龙井草堂开杭州佛学院艺术学院筹备会，其中敦煌研究院的谢成水老师说，他在大同上华严，前一次觉得殿堂里的气氛很有佛教味，第二次再去看的时候，觉得不对，但说不清是怎么回事儿，庙里师父告诉他说，是把上边儿的格子窗都打开了。这一打光线好了，气氛就没了。殿堂大，你往那儿一站，就觉得自己十分的渺小。第二个是要建在人少的地方，太嘈杂的话就没有气氛了。现在大多的佛教寺庙没有佛教气氛就是因为成了旅游区，整日里人声鼎沸的。