问：什么是十二因缘？

晓：小屁孩儿，问这干吗？查查字典多好了，更准确。

问：可能你也不知道吧～～

晓：确实，这些东西随便拉一本佛教书就有，何必背它呢？

问：不会就该承认。

晓：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。可以了吧～～

问：你给我讲讲。

晓：无明就是不知道，因为不知道所以你就瞎搞，瞎搞就是行（造业），因为瞎搞所以你就得到些乱七八糟的认识，乱七八糟的认识就是识（识是杂染），有了认识你就得给取名字，这名字就是名色，佛教说的名，就是色、声、香、味、触、法，既然名色有这么多，就得有这么多的感官来认识，这就有了六入，六入就是感官。有了感官，感官就要接触境界，不然感官就没用了，这就是触，接触了就有感受，这个挺好，那个令人讨厌等，这就是受，有了受就说，这个挺好的东西给我吧，那个东西我讨厌扔了吧，这就是爱，有了爱就动手去拿，这就是取，东西拿过来了，你就有了，本来没有现在有了，这就是生呀，既然生了能不死吗？得死！十二因缘这就转了一圈儿。正着转你在生死中流转，反过来你就解脱。

问：为啥大乘各宗的修行方法、次第都比较笼统含煳？看人家小乘中的修行次第多明晰？

晓：啥意思？让我给辩护一下？没必要吧～～

问：能说出理由总是好的。

晓：噢，你需要一个大乘不要次第也好的理由，这样就满足了你的自大。我就给你编一个吧，反正胡说又不上税：因为根本就没有相同的次第，因为人与人都不相同。你要是完全照书上的次第，你死定了。当然，你根本不可能“完全”照书上的次第，你也没办法“完全”照书上的次第。两个人紧挨着一前一后走路，后一个人也根本不能永远踩住前一个人的脚印走。编出次第的人，比如觉音尊者，他编写的只是他自己的心路而已。你的心路可以给他差不多，因为人道总有共性的，但不能完全一样。也就是说，人家编的是人家的修行次第，你却说人家编的次第是整个小乘的修行次第，你可真是一个荒唐的佛教徒。或者说，根本就不存在一个相同的次第，所以不用编，编出来害人。

问：要命。

晓：听我的要害死你。

问：你不能正经地说吗？

晓：我这就是正经地说呀～～

问：你这是胡说。

晓：胡说也是正经地胡说。