问：法师，你觉得把佛教考证来考证去好吗？
晓：第一、宿习冥授类，比如南齐太学士江泌――有的本子上写作汪泌――的女儿，自九岁开始，忽然闭目静坐诵出“佛经”，这在当时是很轰动的事儿，惊动了朝庭，被皇上“诏见”，直到十六岁死去时，总共诵出二十一部三十五卷，从僧祐法师的《出三藏记集》以下历代经录中都记载这件事儿。这是宿习。还有冥授的，比如说《高王观世音经》，这部经是元魏时一个叫孙敬德的人，造了尊观音像。后来他被贼人抓住要杀头，晚上“忽如梦睡，见一沙门，教诵救生观世音经”，“令诵千遍，得免苦难”，晚上孙敬德就诵了一百遍，直到要行刑时终于诵够千遍。杀他时，刀子砍下去却断成了三段，连换了三次刀，刀子都断了。监司就把这件事报告给了丞相高欢，高欢“乃为表请免死”，所以这部经就大为流行。这件事在经录中也都记载。
第二、伪造类，比如有一部《嫉妒新妇经》，《开元释教录》中说，这部经是当时的一个人伪造的，伪造这部经的缘起是因为他的夫人嫉妒心很强，但是她是一个很虔诚的佛教徒，于是他就伪造了这部经，来告诉他的夫人说嫉妒的果报是很重的，以此来吓唬他的夫人。再比如《正化内外经》，这是晋朝的王浮为了给道教争得地位而伪造的一部经，说孔子是老子的学生，释迦牟尼是老子的转世化身。
第三、抄录成书类，最有名的代表人物是南齐的萧子良。抄经与抄录成书是不一样的，要注意区别，不要混淆。抄经是允许的，比如在《出三藏记集》中就有《新集抄经录》，后来又称为“别生经”，还有称为“支派经”。法经法师编的《众经目录》中给抄经下的定义是，“后人随自意好，于大本内，抄出别行”。智升法师在《开元释教录》中给下的定义是，“大部之中，抄出别行”。也就是说，抄经是指在大部头的经典之中抽出一部分独立刊行。而抄录成书类伪经则是“将整部经典浓缩菁华后编成一部经，或者将很多经典分类抄集”。比如《佛所制名数经》，智升法师说这部经是“抄集众经”。再比如《六通无碍六根净业义门经》、《戒果庄严经》等。还得注意与经集的区别。僧祐法师对别生经和“抄集众经”是区别对待的，别生经不入伪录，但抄集众经是列在疑伪经中，比如《佛所制名数经》，说是齐武帝时的比丘释王宗所撰（注意这个“所撰”），接着说，“抄集众经，有似数林，但题称佛制，惧乱名实，故注于（疑伪经）录”。对当下的机吧？！
在古来的经录中列出的伪经都是按这三类来分的，只要属于这三类中的任何一类都算伪经。你们看会集这种情况，是可以列入第三类的吧～～
问：现在会集本无量寿经这么流行，定位为伪经怕不好吧？
晓：是就是是，我们不能因为它流行就改变它是伪经的事实。不能说流行就好，就象流行感冒一样，我们不能因为它流行就抹杀它对人们的违害性，它越流行对佛教的违害就越厉害。
问：在《六祖坛经》中，六祖说佛性无常，而一切善恶诸法分别心是常。虽然六祖自己有解释，但我仍然不懂，我想请法师你给说说。
问：在戒律中不准擦胭脂抹粉，但冬天一到，脸衰（cui）得厉害，怎么办？
问：安慧论师一分说，难陀论师二分说，陈那论师三分说，护法论师四分说，如果我在修行的时候，与护法论师四分说相应了，而另一个人的修行中，发现与安慧论师一分说相应了，出现这种情况怎么办？
晓：出现这种情况就说明你们的修行出偏差了。因为一分说、二分说、三分说、四分说都只是堵学人的口而已，在破学人的执着而已。实际上这四种情况并没有高下之分，张三问安慧论师一个笨问题，安慧论师给了一分说，张三又相信安慧论师，安慧论师给了这答案之后，张三认为这问题解决了，不再为这个问题费心了，安心解决生死大事儿了，就可以了。李四也有这个问题，他并不知道张三已经问过安慧论师这个问题了，他遇到了护法论师，问了护法论师，护法论师给了四分说，李四又相信护法论师，护法论师给解答之后，李四也不再为这个问题费心了，安心解决生死大事儿了。也就是说，一分说、乃至四分说，其实都是在给众生安心而已，这根本就不是境界问题，你怎么可能修行出一分、二分、三分、四分呢？放心吧，绝对不会的～～
问：那么境界到底什么样？
晓：境界不可言说，可言说那就不是境界了。
问：修出来的情况能与典籍中说的一样吗？
晓：不能，典籍中说的不是境界，经典说的是方法，它只是标月指，只是给我们了一个方向。而修出来的那是境界，这是两码事儿。
问：已经有一分了，已经堵住学人的口了，为什么后来又出现二分、三分、四分说？
晓：先时有一分说，一分说堵了一部分人的口，但还有一部分人烦恼更重，见思惑更重，一分说堵不了他的口，安不了他的心，于是就得二分说，更有一部分人二分说还堵不住他的口，就有了三分说、乃至四分说。现在不是连四分说也堵不住你的口、安不了你的心吗？我建立五分、六分都没有关系，但建立几分这方法已经显得繁琐了，这方法不用了，要换坐标系了。一分说乃至四分说，你愿意建立就建立五分说、六分说也行，这些说法都不能用对与错来说，虽然书上也有对与错的说法，但我们要知道那只是顺口，起到安心作用就可以了。
问：真理只有一个，怎么能有不同的说法呢？
晓：因为这些说法都不是真理，从本质上来说，它们都与真理毫不相干，它们只是“安心”。
问：书上的对错说法并没有起到安我的心的作用呀～～只让我更加迷惑――连安慧论师、难陀论师都会犯错，还有谁可以依靠呢？