5.大众功德

^{天人不动众，清净智海生。}

　　阿弥陀佛因地，见有如来说法时，座下的弟子们根性愿欲各有不同。有求人天福乐的，有求自了生死的，有不求自度先度人的，有正直舍方便，但求无上道的。其中有的未得谓得，未证言证，成大妄语，堕落无间地狱，如提婆达多者是。或得少为足，或遇缘退转等。又有正定聚、邪定聚、不定聚三类的不同，所以佛的弟子种种，既不纯一无杂，也就不会有清净海众的庄严。是故法藏菩萨兴愿，愿我成佛，所有天人，皆从如来智慧清净海生，不宿二乘杂善中下死尸。不动者，表言极乐世界天人成就大乘根性，不可倾动。

　　阿弥陀佛住持西方极乐世界，愿力广大，普度众生，十方世界若天若人若圣众，如众星拱北辰，似百川赴巨海，得阿弥陀佛愿力的加持，悉皆往生彼土。阿弥陀佛初会的往生者无央数，成佛十劫的时间内，西方净土天人圣众的数量，非是算计譬喻所能知。

　　西方极乐世界诸往生者，悉是入正定聚的不退转菩萨，纯一无杂，智慧清净，悟诸法实相，得六神通，修行具足，为诸佛所称赞。其中如弥勒菩萨一样的一生补处菩萨，数量也极多，不是算数所能算得清的。可见，西方极乐世界莲池海会，圣众无量，圣德无极，佛中之王的阿弥陀佛所感召的菩萨眷属，功德殊胜亦复最尊第一。

　　6.上首功德

^{如须弥山王，胜妙无过者。}

　　阿弥陀佛因地，见有如来弟子种种良莠不齐，或有刚强不调，如提婆达多之流；或有请佛在其国境内结夏安居，应当日日送饮食供养，可是这位阿耆达国王竟然废忘不记，使得佛陀及五百比丘，三月中唯食马麦度日。有如是等事发生，似佛的上首弟子，没有足够的德行，尽到助佛教化的职责。所以法藏菩萨发愿：我成佛的极乐世界，唯有佛为法王。没有一般世俗的天王人王，个个虚心而往，得道而归，绝没有生心敢与佛抗礼齐等者。

　　上首弟子的德业如须弥山王，高大胜妙，巍峨不动，一切世间无能超胜。在无数上首弟子中，观世音菩萨与大势至菩萨最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。此二菩萨于娑婆界，修菩萨行，往生极乐世界，作阿弥陀佛的二大胁士，襄助阿弥陀佛广作佛事。在极乐世界，观音势至两菩萨常在阿弥陀佛左右坐侍正论。佛常与是两菩萨，共对坐议八方上下去来现在之事。观世音菩萨大悲救苦，十方众生若遇急难恐怖，但自皈命观世音菩萨，无不得解脱。大势至菩萨以智慧光普照十方众生，令离三途险道，尤其以智光摄受十方念佛众生，归于西方净土。西方三圣三位一体的圣格，寓意深广。

　　西方三圣内具甚深的表法内涵，阿弥陀佛表本觉，观音势至表始觉。佛是果觉性德，菩萨是因地修德；修德有功，性德方显。修德的二大科目：慈悲与智慧，慈悲即是寻声救苦，广行六度；智慧即是信愿持名，求生净土。悲智双运，抵达阿弥陀佛所，始觉契合本觉，成究竟觉，圆满菩提，归无所得。

　　7.主功德

^{天人丈夫众，恭敬绕瞻仰。}

　　阿弥陀佛因地，见到有的国土中，其教主虽有大众弟子，但其中往往有对教主不恭敬的事。例如：释迦本师有一次在说法中，一位从外道来入佛门的比丘，站起来向佛提出十四难问，并对佛说：“如果不给我解答，我当脱离僧团，去学其他的教门。”因为这十四难问，是外道的邪计邪见，无有事实，所以佛没有解答。这位比丘，便舍戒还俗。又如居迦离比丘诽谤舍利弗，佛三度呵责他不要诽谤，居迦离三次皆不接受佛的呵责。再如佛世，有些外道假装信佛，来到僧团出家，经常伺求佛及弟子的短处，要想破坏僧团毁灭佛教。还有此土的第六天魔经常对佛作种种障碍留难之事，有如是种种对佛不恭敬的事相。所以法藏菩萨发愿：使我成佛，国中天人大众，对教主恭敬无倦。

　　西方净土天人圣众，皆具三十二种大丈夫相，对教主阿弥陀佛恭敬奉侍，无有疲厌。在阿弥陀佛座下，或聆听妙法，或以华香伎乐散作供养。极乐圣众对阿弥陀佛威德的恭敬瞻仰，显现出主伴圆融具德的妙用。

　　阿弥陀佛愿力广大，吸摄菩提眷属之力也极强，无量劫与众生广结法缘，故往生彼国的众生也甚众。十方世界诸菩萨众，咸以尊重心，往诣极乐国；奉诸珍妙供养，畅发和雅音声，歌赞阿弥陀佛。前后往来，络绎不绝。阿弥陀佛的菩萨眷属恭敬围绕，法尔自然，不可思议。