^{如来微妙声，梵响闻十方。}

　　阿弥陀佛因地，见到有些佛成佛的名声，似乎不很尊贵。例如释迦牟尼佛成佛不久，一日在树下端坐，便有一位婆罗门，推着车，到佛面前，直呼瞿昙，这种轻视的态度，是非常的不恭敬。又释尊在菩提树下初成正觉，天人欢喜，辗转相告，但也只限于三千大千世界以内，并不能名扬十方世界。是故法藏菩萨发愿，要使他成佛的微妙名声，能播扬十方无量世界，而且要使闻其佛名的众生，都能悟证无生法忍。

　　阿弥陀佛的音声，清净微妙，普闻十方，能令十方众生得到不可思议的法益。十方世界菩萨往诣极乐世界，听闻阿弥陀佛说法，见到阿弥陀佛口中放出的光明，即证不退转位，受记成佛。阿弥陀佛的音声内具八种特质：⑴调和声；⑵柔软声；⑶谛了声；⑷易解声；⑸不误声；⑹不女声；⑺广大声；⑻深远声。

　　阿弥陀佛以此内具八种妙质的音声，演畅佛法，普令闻者心生欢喜，和融敬服，悟证甚深之理。一音说法，各类根性众生各得悟解，各各自谓佛专为我说法，亲切自然。然根机未熟的众生，听而不闻。

　　阿弥陀佛的音声圆融无碍，一音中具一切音，一切音即一音，一音应一切音，众生随机所闻，音声与内容各有不同，随众生根，皆令欢喜，各生意解。阿弥陀佛音声之神妙，不可思议。

　　阿弥陀佛的口业功德亦内具在弥陀名号中，净业行人执持名号，亦与阿弥陀佛音声妙质相沟通，如染香人，得佛的梵音气氛。此念佛人，往生成佛，即名妙音如来。

　　4.心业功德

^{同地水火风，虚空无分别。}

　　阿弥陀佛因地，见到有些佛说法，作种种分别。这是黑业，这是白业，这是不黑不白业。那些是下法，那些是中法，那些是上法，那些是上上法。像有如此的无量差别品类，似乎有如世人的分别心。是故法藏菩萨发愿：愿我成佛时，佛心不执著于诸法虚妄的名相，一一会归诸法平等的实相。

　　阿弥陀佛心业功德如地、水、火、风、虚空，具足大乘五分法身之德。平等如大地，能普载一切精粗美恶之物；清净如水，洗诸尘垢；炽盛如火，烧烦恼薪；不著如风，无诸障碍；旷若虚空，大慈平等。阿弥陀佛以如此殊胜心业功德，普度众生，不生分别。

　　阿弥陀佛的心性，灵明洞彻，湛寂常恒，并非同于地水火风空五大的无知觉。阿弥陀佛契证法性平等的空性，把虚妄分别的第六识转为无分别的妙观察智，将执我的第七识转为平等性智，染净相杂的阿赖耶识转为大圆镜智，心光遍照微尘国土，阿弥陀佛的毕竟平等的意业得以成就。

　　综上所述：阿弥陀佛身口意三业功德，深具摄化众生之妙用，凡夫众生以身口意三业造作众罪，轮转三界，无有穷已。是故阿弥陀佛庄严身口意三业，用治众生虚诳三业。

　　昙鸾大师《往生论注》中如是概述三业。

　　身业：众生以身见故，受三途身、卑贱身、丑陋身、八难身、流转身，如是等众生，见阿弥陀如来相好光明身者，如上种种身业系缚，皆得解脱，入如来家，毕竟得平等身业。

　　口业：众生以骄慢故，诽谤正法，毁訾贤圣，捐庳尊长，如是人应受拔舌苦、喑哑苦、言教不行苦、无名闻苦，如是等种种诸苦众生，闻阿弥陀如来至德名号，说法音声，如上种种口业系缚，皆得解脱，入如来家，毕竟得平等口业。

　　意业：众生以邪见故，心生分别，若有若无，若非若是，若好若丑，若善若恶，若彼若此，有如是等种种分别，以分别故，长沦三有，受种种分别苦、取舍苦，长寝大夜，无有出期。是诸众生，若遇阿弥陀如来平等光照，若闻阿弥陀如来平等意业，是等众生，如上种种意业系缚，皆得解脱，入如来家，毕竟得平等意业。

　　阿弥陀佛身口意三业功德即凝聚在六字洪名中，净业行人执持名号，即能以佛功德净化、转换凡夫染秽的身口意三业，香光庄严，与佛德气息相沟通。