阿弥陀佛因地，见有国土，虽有世间善人，但此善人的名称，传布不远，仅及一乡一城一国；另有名声虽较远，但其事迹无非世间法，不算微妙；或名声妙远，但不能令众生悟入诸法实相，超出三界轮回。有如上所说的几种原因，法藏菩萨才发愿：要以妙声功德庄严国土。若人只要闻到安乐净土之名，必然会知道彼国阿弥陀佛不可思议本愿神力，油兴往生见佛之心，即可如其所愿，往生彼国。

　　极乐世界的诸种音声，皆如梵音清净，能令闻者顿息热恼，明心见性。阿弥陀佛西方极乐世界名声远播十方世界，十方众生闻到阿弥陀佛极乐世界名字，至心信乐，欲生彼国，十念乃至一念，即可往生。一俟生彼土，花开见佛，悟无生忍，得不退转，究竟成佛。证知阿弥陀佛极乐世界妙声功德之殊胜，此以国土名字为佛事，安可思议。

　　法法平等，无有高下，然念佛法门能令凡夫带业往生，横超三界，速疾成佛，此乃阿弥陀佛不共之妙法，其功德利益最尊第一。是故十方诸佛推让其德，俾令诸佛无边功德海，悉入弥陀一佛之中；劝令十方众生悉入阿弥陀佛一乘愿海，往生净土，圆成佛道。《阿弥陀经》云：“如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。”十方诸佛称赞，始能令阿弥陀佛极乐世界名闻遐迩，普摄无边众生，会归西方净土。此正显阿弥陀佛诸佛称名赞叹愿之成就。若无此愿，吾人从何得闻阿弥陀佛名号功德与西方净土清净庄严？若闻所未闻，又何由发起求生彼土之胜愿？可见妙声功德寓意之深远。

　　十二、主功德

^{正觉阿弥陀，法王善住持。}

　　阿弥陀佛因地，见到有些国土，设若罗刹做国王，那个国家必然彼此杀害，互相吞啖，这样便成为罗刹鬼国了。若转轮圣王出世，必以十善业道教化众生，则民众相观为善，国泰民安，祥和无虑。所以国王是一个国家兴衰治乱的根本。由此法藏菩萨发愿，愿我成佛的国土，经常有佛住世，以佛法教化摄受众生，相续不断，尽未来际。住名不异不灭，持名不散不失。如以不朽药涂种子，在水不烂，在火不焦，得因缘则生。何以故？不朽药力故。若人一生安乐净土，后时意愿回入三界教化有缘众生，舍净土命，随愿得生他方国土。虽生三界烦恼稠林中，菩提种子，毕竟不朽。何以故？以经阿弥陀佛神力加持故。

　　阿弥陀佛是西方极乐世界的法王，能善住持西方净土，帮助净土圣众速成正觉，摄受他方众生往生极乐；不动道场，遍应十方，弘宣妙法，安立无量众生于佛正道。

　　西方净土尽未来际，皆是正法住世，悉由法王住持。当来旷远不可计劫，阿弥陀佛化缘即尽，当般涅槃。阿弥陀佛般涅槃后，正法住世等佛寿命。阿弥陀佛正法灭时，观世音菩萨即示现成佛，号普光功德山王如来，其佛国土，名众宝普集庄严。又经无量劫后，普光功德山王如来化缘即尽，当般涅槃，法灭尽已，大势至菩萨示现成佛，号曰善住功德宝王如来，永无涅槃时。证知西方极乐世界佛佛相传，悉由法王住持，无有像法末法。

　　阿弥陀佛住持西方净土，将来示现涅槃，观音势至继位传灯，如此事相乃是佛与众生机感互动之现象，随众生心，应所知量。从深层理体来看，西方三圣一体无二，虽说观音势至继法王位，实则与阿弥陀佛住持说法无二无别。这充分体现出阿弥陀佛住持西方极乐世界的大善巧，值得吾人深思。

　　十三、眷属功德

^{如来净华众，正觉华化生。}

　　阿弥陀佛因地，见到有些国土的众生，从母胎出生，整个身体，无非是骨肉筋血，在胞衣中长成，又在母腹中与粪尿共处，种种不净。或见到三公九卿的高贵人物，往往生出精神错乱或疑狠妒嫉的儿子，或愚弱无能者与下贱的女人，每每能生出超绝出众的人才。如是父子智愚、贵贱相殊的情形，遇到别人的嘲讽与轻视，自然会觉得耻辱与惭愧。所以法藏菩萨发愿，要使他成佛的国土，所有人天大众及三乘圣贤，完全由如来的清净正觉莲华中出生，没有善恶好丑智愚贵贱的差别，更不会有称誉或毁辱的事，菩提眷属清净平等。

　　莲华是十方念佛行人的托质之所，是卸却凡夫躯壳的玄妙宫殿，安养慧命之神奇舍宅。莲华极具净宗表法内涵，莲华因果同时，花开果现，犹如念佛时即见佛时，见佛时即成佛时；又如求生时即往生时，往生时即度生时。另外，莲华的隐显随宜，主伴相参，胜劣分明，动静一源，感应冥符等特质，均与净宗念佛法门关联甚密。

　　西方净土诸往生者，得阿弥陀佛威神愿力加持，如佛色相，清净庄严，显发自性功德，神通自在。净土经典广赞极乐世界天人圣众自利利他的殊胜功德，显示主伴圆融具德的妙旨。阿弥陀佛色像就像大圆镜，吾人身体就如摩尼珠；阿弥陀佛的法身入我身中，我身常入弥陀躯。阿弥陀佛与眷属一体无二的状况，令诸往生者获得极其超胜的功德。同一念佛无别道，通乎法界皆兄弟。眷属无量，焉可思议。