^{净光明满足，如镜日月轮。}

　　阿弥陀佛因地，见到此土一四天下中有须弥山，山腰有日月昼夜运行，可是日月的光明，只照所行到的一方，不能照到周围的其他三方面。如东半球是白天，西半球是晚上，这是不理想的。又看到娑婆国中，众生福报薄，每至夜晚，到处一片黑暗。虽然在居住的屋宅，燃灯点烛，或用电灯来照明，但是灯光还是照近不照远，最多能照到周边百尺左右。因此，法藏菩萨发愿，他成佛的刹土，到处光明圆满，而且都是清净的光亮。有如日月本体，自然具足的光能，是从众生及所有万物的自体中，自然显发，遍照十方，不相障碍，无有间断。

　　西方极乐世界万物的体性，悉皆清净端严，外显光明华丽，清净光明有如明镜之清澈，如日月之光辉，遍一切处。西方净土的正报与依报的自体中，自然显发光明，遍照十方，光光互摄，不相妨碍，光明炽盛。所以西方净土虽有日月星辰，却显不出精光，在虚空中住，亦不回转运行。

　　极乐世界一一景物，无非光合之相。阿弥陀佛自性光明称性变现无数美的形状，或圆形，或长短方圆诸形状，或青黄赤白诸颜色，或乐器，或灵禽，或清风等，任运变现，由无而有，从有转空，妙德难思。西方极乐世界万物，光色晃曜，尽极庄严华丽，结构的和谐与万物自体光明令西方极乐世界透显至美的神韵。

　　修忍辱能得容貌端正，这是如影随形的自然因果律。十方众生一得往生极乐世界，无有瞋恚与忍辱的因果殊差。人天的色像，平等地有着佛的妙绝相好，此乃清净光明加持力所致。西方净土依正的光明不属心性变化，而能成办心性变化之事，诚为不可思议。

　　五、种种事功德

^{备诸珍宝性，具足妙庄严。}

　　阿弥陀佛因地，见有国土中，众生资生的衣食住行用品，无非泥土木石，粗劣不堪；而且想要雕金镂玉的器皿，总是不尽人意，每每千般经营造作，受尽辛苦。所以法藏菩萨不忍众生苦，缘起大悲心，发愿要成就种种事皆微妙庄严的净土，令众生的衣食住行等资生用具应念而至，珍宝具足不必经营，互相忘情于自然之乐，与净土诸上善人，携手共行于化度众生的佛事，彼此同得于究竟涅槃的佛果。

　　西方极乐世界万物悉以种种珍宝构成，无量珍宝具有种种不同的排列组合，致令西方净土景物具足清净微妙庄严。形相功德表明西方净土形相的体性是净光，而形相的构件是珍宝，并和合百千种妙香。净光、珍宝与妙香致令极乐世界万物穷微极妙。

　　极乐世界的地面宝树、楼观栏楯、讲堂精舍，悉皆七宝自然合成；妙衣璎珞、华果铃铎等，悉以珍宝化成。珍宝不仅呈固态，而且还呈现液态。净土宝池一一池水，七宝所成，流注华间，寻树上下。西方净土种种事，或一宝、或十、百、千种珍宝，随心称意，无不具足。若欲令珍宝由有化无，众宝便自然应念化没。心得自在，有逾神通，安可思议。纵使以工艺精湛著称的毗首羯磨天人，积思竭想亦无法构图模制出来。

　　西方净土种种事功德，是由阿弥陀佛无漏清净本性所成就。心净则佛土净，是故言“备诸珍宝性，具足妙庄严”。

　　六、妙色功德

^{无垢光焰炽，明净曜世间。}

　　阿弥陀佛因地，见到有些国土，彼此优劣不同，由此引发人我高下、是非爱憎、不平等之心，导致贪瞋痴等种种烦恼起现行，造有漏业，受三界生死轮回苦果，头出头没，无有了期。是故法藏菩萨兴大悲心，起平等愿，愿我国土光焰炽盛，于一切佛土最胜第一，生我国者，容色微妙，非天非人，皆有三十二相，皆当究竟一生补处。安乐净土的金光，从阿弥陀佛离垢净业所生，清净无不成就。

　　西方极乐世界的种种显色，悉皆莹洁无垢，光明炽盛，照曜一切世间，普摄九法界众生。色彩诉诸视觉，是人们认知外境的初始印象。色彩表现活动、变化、节奏、均衡、深度、幅动、协调等，与人的心灵关联甚大。极乐世界的景物以金黄色作为原色基调。此金黄色任运变现无量色，形成多样化统一的视觉景观，具有极高的审美价值，同时亦能显发诸往生者的性德慧光。