《无量寿经》中阿弥陀佛对他方世界菩萨的开示亦谈及这点：“觉了一切法，犹如梦幻响。满足诸妙愿，必成如是刹。”又云：“通达诸法性，一切空无我。专求净佛土，必成如是刹。”表证着空性—愿力—妙刹三者的内在关联。

　　真空不是断空，而是即有之空。从空有一如的真空中，藉助某种中介力，即能变现出森罗万象的差别法。真如实相是一浩博无涯的空能。阿弥陀佛因地作法藏菩萨时，即悟证到空性，深知空性可以成就广度众生之大用。于是法藏菩萨以五劫的时间，思惟利用空能广作佛事的方法，从真实慧中流现出四十八大愿。这四十八大愿即是阿弥陀佛从真如实相缘起西方净土的中介力量。西方极乐世界全体依正庄严尽是阿弥陀佛愿力所作。可知心性不可思议，愿力不可思议，由之显现的称性庄严功德亦不可思议。

　　以法相宗的理念来诠解，西方净土的成立，一者是法尔无漏清净种子，由法藏菩萨显发法尔本具的不可思议功能，摄取清净庄严的依正二报，一一皆是不可思议；二者是智所熏新生种子，即愿力不可思议。法藏菩萨以般若智慧，称性发出四十八大愿，依愿起行，所熏染的一切出世善根功德，成就清净庄严的佛土。法尔清净种子是本具，智所熏种子是新生；本具清净种子是因，愿力是增上缘，所熏染功德为助缘，因缘和合，故有西方净土的成立。西方净土是由无漏清净种子经由愿力而缘起的无漏胜相。七宝树、黄金地、金刚幢等亦是无漏之体。宝树亦无须萌芽渐长的过程，而是同时顿起，量数等齐，行行有序，叶果相称，彰显自性无漏的功德。

　　西方净土的成立原理昭示：愿力是从空出假的重要中介力量，真空妙有二谛圆融，缘起性空、性空缘起，双泯双存，同时无碍，即是向上圆融不思议第一义谛，即是当人本源心性。而种种般若净土法门，皆悉指归本源心性，所谓无不从此法界流，无不还归此法界。是故净业行人以发菩提心、广度众生为先决前提。小乘行人不发菩提愿，即趋证偏真涅槃，不能从真空中繁生度生大用，故被释尊呵斥为焦芽败种，吾人当引以为戒。虽知诸佛国，及与众生空，而常修净土，教化于群生。

第二节
指方立相的时空坐标

　　时空坐标是十方众生认知环境、把握世界的不可或缺的前提，尽管爱因斯坦敏锐地洞见“时间、空间是人的错觉”，并渐次成为有识之士的共识，然而受业力网制限的凡夫众生，在日常生活中，亦只能在错觉的背景下，把握这似真而幻的世界。阿弥陀佛因地睹见十方众生在虚妄的时空羁束下，受生死轮转的煎熬，生起大慈悲心，发愿建立一个安乐世界，用以救度十方众生。由是，阿弥陀佛由无为法性中，衍生出西方净土的时空坐标，以便十方众生的身心得以皈托，信愿由斯坚固。

　　净土经典记载：西方极乐世界的空间方位——从娑婆世界西过十万亿佛刹，时间系数——法藏菩萨成佛以来，于今十劫。释尊指陈西方净土的时空坐标，意在确证在广袤无际的法界中，阿弥陀佛极乐世界有其真实的存在，既非庄子寓言，亦非乌托邦。

　　阿弥陀佛由光明遍照十方愿衍生为空间方位，由寿命同佛永久愿衍生为时间系统。由于有无量光寿二种愿力的维系，西方净土便具有无衰无变、超胜绝妙、十方佛刹最尊第一的特质。

　　在真如自性与实报妙有层面，本无时空坐标的存在，只是为度众生的方便，创设新的时空坐标，以楔出楔，实现革凡成圣的转换。善导大师深知个中奥妙，曾精辟指出：净宗念佛法门“唯指方立相，住心而取境，总不明无相离念也。如来悬知末代罪浊凡夫，立相住心尚不能得，何况离相而求事者。如似无术通人，居空立舍也”。意为：念佛法门的特点是指示方位，确立境相，心念专注在净境上，总不高推无相离念的玄妙。如来悬知末代众生，障深慧浅，识心狂剧，取境系心尚且达不到，更何况离相而求佛道。离相而求佛道，好比没有法术神通的人，冀望在虚空中建立宅舍一样。针对十方众生的根性，指方立相，启建净土时空坐标，甚有必要。

　　站在凡夫情执的立场，此土与西方净土的空间有十万亿佛土之遥，时间有十劫之长；然站在佛的无分别智的立场，阿弥陀佛去此不远——空间的距离泯灭；临终在定之心，即是生到西方净土之时——时间的差别消失。可见阿弥陀佛创设的西方净土时空坐标，实乃超时空的境相，为度众生，方便显现时空数量。其效用略述有二：

　　其一，西方净土的时空坐标内具真善美慧的内涵，是一个新的理想参照系，以此来对比娑婆秽土的残缺与苦迫，藉以激扬沉迷众生对娑婆秽土的厌离心，对西方净土的欣求心。厌欣心是净业修持的基本前提，十方众生只要信愿持名，决定能蒙阿弥陀佛慈悲愿力加持，带业往生净土，一生圆成佛道。这是阿弥陀佛启立西方净土时空坐标的根本目的。

　　其二，西方净土时空坐标为净业行人提供方便而直捷的修持方法。净宗念佛法门的特质就在于指方立相，住相证果。吾人执持佛号，忆念净土庄严，即可潜换对五欲六尘的染著心；久而久之，渐次能将娑婆秽土的时空观善巧方便地转换为西方净土的时空观。实则西方净土并无时间与空间的分别，是故忆念西方净土，即是暗合道妙，巧入无生。精勤持念六字洪名，念极情空，便可透脱时空的铁幕，契证自性无量光寿。阿弥陀佛启立西方净土时空坐标，为十方众生净业成就提供增上缘，妙德难思。

第三节
圣凡互渗互摄的净土

　　西方极乐世界由阿弥陀佛的悲心愿力而肇启，由万德因华而庄严。西方净土称性而起，便与他方佛刹互融互摄，如帝释宫中因陀罗网，影入众珠，一多互融。又阿弥陀佛因地作法藏菩萨时，祈请世自在王佛的加持，完成大愿的肇立。世自在王佛乃十方三世诸佛的代表，故而西方极乐世界即是十方三世诸佛共同参与庄严的净刹。而西方极乐世界掀开摄受十方众生的帷幕之时，即与十方念佛众生构成双向互渗互融的关系，与十方世界九法界众生建立起便捷的通讯网络。圣凡互摄的关系可体现在如下几点：