第五编

西方极乐世界

依正庄严

　　西方极乐世界，梵语须摩提，亦名安乐、安养、清泰、妙意等。极乐意为超越世间苦乐对待的绝待之乐，是妙明自性本具的无漏、无为、清净的法乐，含摄涅槃常乐我净四德，乃当人自性体相用之彰显。具言之，离生死逼恼众苦，得第一安隐，即名安乐；资生用具应念而至，不假经营造作，即名安养；灾难不至，政清民泰，即名清泰；六尘妙境称心如意，即名妙意。西方极乐世界是阿弥陀佛大愿大行称性功德之所成就，是真善美慧的最高范本，是提升他方世界文明层次的理想坐标。探讨西方极乐世界依正庄严，即是契入阿弥陀佛的圣心，亦即直探净宗奥藏。

第十二章 西方净土本体论

　　本体论是探究法界缘起、结构、运作机制的深层学理。西方极乐世界乃阿弥陀佛从初始发心到圆满大愿之始终，以无量因缘称性而起的妙土。成立西方净土的事理、性相、因果，全体是如来果地境界，凡夫众生何能妄谈？兹谨依圣言量略作诠释，或能令有缘众生从理体上生起对净宗念佛法门的信心。

第一节 西方净土的成立原理

　　净宗经典对西方净土成立的原理与相状，有着虽简约却甚为透辟的陈述，为我们了解西方净土的成立原理提供了思路，亦为净业行人严土利生的菩萨行提供良深的启迪。

　　《无量寿经》载：法藏菩萨在世自在王佛座下，起发无上殊胜大愿，摄取佛国清净庄严无量妙土，拔除一切众生生死勤苦之本。无央数劫积功累德，圆成大愿，自致作佛。尊者阿难启问：法藏菩萨圆满大愿，圆证菩提。法藏菩萨是过去佛呢？未来佛呢？还是他方世界的现在佛呢？释尊告言：“彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来，但以酬愿度生，现在西方，去阎浮提百千俱胝那由他佛刹，有世界名曰极乐。”意为：阿弥陀佛的法身遍一切处，来无所来，去无所去，无生无灭，非过去、现在、未来，只是为了酬报因地所发的誓愿，广度十方世界众生，从法身流现出极乐世界，距离娑婆世界的西面有十万亿佛刹之遥。

　　这段经文义理深邃，点示出西方净土成立的原理。即由真空缘生妙有，打破时空局囿的如来即是真空，极乐世界即为妙有；真空与妙有的媒介是愿力；真空—愿力—妙有三大要素的因缘和合，构成西方净土的成立原理。