第二节 阿弥陀佛本愿的宗教文化价值

　　阿弥陀佛本愿的宗教文化价值至深且广，为我等众生传达了法界全新的信息、全新的生命形态与生活方式，为十方众生提供了一个完满的人生目标，即应以难得的生命信愿持名，求生净土，横截生死急流，速成无上正等正觉。若有众生信受佛语，如法而行，当下即是法身慧命的诞生，当下西方七宝池中便萌生一朵莲蕊。此人虽现是娑婆秽土的众生，实乃是极乐世界的嘉宾。西方极乐世界由法王阿弥陀佛住持，堪称佛政，实乃端拱无为不治而治的政治理想模式。阿弥陀佛恒与观音、势至二大胁士商讨度化众生的法事。

　　西方极乐世界生活环境纯洁，国无女人，没有爱欲引发的诸多烦恼与社会问题，甚至连恶名都不入耳根。所以心地纯净，不起邪思，专心务道。由于诸往生者自己的纯净念力与自性功德力，加上阿弥陀佛的大愿力加持，即可永离热恼，身心清凉，所受的快乐犹如断尽烦恼的阿罗汉，诸往生者所受的乐是无有染着的真乐，是大乘法乐法喜。

　　西方极乐世界诸往生者，心地洁白，犹如雪山；安详充实，无有空虚、迷惘、抑郁、焦虑等心理病态；信受奉持佛法，不欣世语，不染俗情，没有文化垃圾，没有异端邪说。所以，西方极乐世界的每首音乐、每幅图画、每篇经文，都是登峰造极的宗教艺术精品，都具有跨法界、超时空的永恒价值。

　　西方极乐世界亦是一个高资讯网络的神妙世界。极乐圣众的资讯网络，无需任何机器作中介。任一往生者自身就具高灵敏的接收与发放光波的功能，并且六根互用，圆融无碍。净土圣众天眼彻视、天耳普闻，知悉他人的心理活动。由于极乐圣众恢复六神通的本有功能，故而相互间的资讯交流便自在逍遥，意念一动，即时与对方照面，无须语言音声，动念即可领会，即便距离遥远，俨然促膝谈心。

　　总之，极乐世界圣众生活在高科技的神妙环境中，自由快乐，与地球高科技相比较，极乐世界的高科技具有如下不共的特质：其一，净土高科技从阿弥陀佛的心性流现，从内建立，清净无瑕。其二，净土高科技伴随着高道德心性与环境，故而唯彰显高科技的正面效果而无负面效应。其三，净土高科技为诸往生者提供殊胜的修行模式：修道娱乐化，娱乐修道化。欣赏宫商妙乐，即是聆听法音，断惑开慧；泉池沐浴，即能长养善根，增进菩提；品尝树上果实，便可豁破无明，六根虚寂等。高科技的神妙环境令极乐圣众的修道模式具有自在、洒脱、圆顿、不拘一格的特质。这种高科技、娱乐化与修道证果的有机整合，形成西方净土的一大特色。这种科技文化模式对他方世界的科技发展，或能起到导向与矫正之功效。

　　以上从三方面略示阿弥陀佛本愿的文化意蕴，证知阿弥陀佛本愿的文化内涵无限深广，圆收十方佛国的一切文化精华，圆超十方佛国的一切文化形态，乃十方佛国文化模式的升华，予众生以究竟圆满的幸福。

　　阿弥陀佛本愿的宗教价值究竟圆满，对现代人漂泊躁乱的心灵，尤具安顿慰藉之神效。阿弥陀佛怜念众生，如母忆子，呼唤浪子回家。而众生舍母逃逝，尘垢覆心；驰骋欲境，无始劫来，难以发起一念皈依慈母之心，致令弥陀救度众生的本愿，在众生分上，效果不甚理想。无极之胜道，易往而无人，诚为可悯。环顾现今众生，有听到净宗念佛法门半信半疑者；有嘲笑讥讽者；有姑妄听之权作神话者；有稍具信心只求福报者；有念佛只求死时不遭痛苦者，诸如此类，不一而足。释尊曾多次申言，净宗念佛法门乃一切世间极难信之法。少量有缘众生能在弥陀本愿宗教价值层面信解奉行，实乃多善根福德因缘所致，乃人中稀有最胜之人。

　　随着现代市场经济与科技文明的迅猛发展，人心向物质功利倾斜，内心迷惘痛苦的势头亦会与日俱增。有理性思维的人类，在诸种外部挫败与内心烦恼的煎迫下，亦会渴求心灵精神的养料，寻找心灵平衡的支点。这种社会心理即给佛教的弘兴提供了契机。净宗弘法人士，应把握住21世纪宗教文化勃兴的机缘，广弘阿弥陀佛度生出世之本怀，令现代有缘众生，皈投阿弥陀佛大愿之海，离一切苦，得究竟乐。

　　综上所述，阿弥陀佛本愿对我等众生既亲切又实用，从中可以获得世间与出世间多层面的法益。阿弥陀佛本愿乃无尽的宝藏，吾人无论从政、经商、治军、求学，均能从弥陀本愿中获得消业去习，增福开慧的利益。至于发菩提心，欲于今生出离生死险道，往生净土者，阿弥陀佛本愿尤其能对这类念佛人予以加持护念，临终接引往生。阿弥陀佛本愿之价值亘古如斯，弥古弥新，实乃吾辈众生之大依怙，我等行人慎勿忽之。