十方世界诸往生者深切体悟到“一切众生本来成佛”的道理，故亦油生自尊自肯之心，彼已成佛吾亦尔，因而发起精进修行之心，恭敬请法，如说而行。诸往生者如师如友，先觉者帮助后觉者，佛菩萨亦慈悲摄受，循循善诱，欲令诸往生者快速成佛，既作佛已，又往十方世界广度众生，如是辗转，不可复计。如此，弥陀本愿内具的生命尊严原则，不仅彰显于极乐本土，亦渗透到法界微尘佛刹。

　　二、平等自由原则

　　阿弥陀佛因地考察十方刹土，见到有些刹土由于不平等导致无尽的纷争，不自由引发无穷的烦恼，因而发愿自己所住持的刹土，实施平等自由原则，令往生者回复平等一相的自性心源，获得任运逍遥的快慰，从内在心理与外部环境上，根绝一切可能孳生不平等不自由之因缘。

　　阿弥陀佛平等摄受九法界众生往生净土，并平等地予以加持，令往生者皆同一心，容貌形色，悉皆端正净洁，如佛色相，具三十二相、八十种随形好，彼此没有好丑优劣之差别，令诸往生者无由生起是非骄卑之心，皆大欢喜；衣食住行的生活享受也一律平等，各种资生用具，随其意乐，应念而至，不存在由于匮缺而引生的残酷竞争。西方净土没有特权阶层，没有私有财产，没有贫贱尊卑，诸往生者如兄弟，如朋友，把手同行，同享物质与精神之极乐，同证无上菩提道果。

　　西方净土诸往生者，精神高度自主自由，不受控于任何外在权威。从他方刹土往生到极乐世界，犹如回归故乡，没有羁旅客居的陌生与不自在感。西方净土种种音声，种种图像，种种景观，种种道友，往生者均能自主选择其愿听的法音，愿看的景致，愿交往的道友，没有丝毫的拘囿。愿意飞身他方世界亦如愿而行，不必经过批准。寿命修短亦随心所欲。西方净土的高开放性与高自由度，亦是十方佛国最尊第一。阿弥陀佛又称无量清净平等觉，表明极乐世界的平等自由原则乃阿弥陀佛果德的体现，具有超时空的永恒价值。

　　三、和合利他原则

　　诸往生者得弥陀愿力加持，六根寂静，伏断我执法执，不起爱欲贪恚之念，群体共住，和合无诤，由同体感自然引发互敬互重之心、欢喜悦乐之心。人我是非、嫉妒怨斗不仅没有事实，甚至连名称都听不到。极乐世界没有讼狱，无需法律，诸往生者依循性德相处，水乳交融，和合无间，没有冤家路窄、人际摩擦之烦恼。法界之内皆兄弟的大同社会模式在西方净土成为鲜活的事实。

　　诸往生者悉由发菩提心一向专念阿弥陀佛得以成就。菩提心即含摄上求佛道、下化众生之义。为了实现饶益众生的目标，首须福慧双修，自证菩提。诸往生者得弥陀愿力加持，获六神通，得大智慧，于诸众生发大慈普度之心，在永不疲厌的救度众生的过程中，圆成自性功德，究竟成佛，自他不二，利他适成自利。极乐世界和合利他原则给予十方刹土以道德表范。

　　四、心物一体原则

　　西方极乐世界由阿弥陀佛妙明真心所流现，举体是不可思议解脱境界。境外无心，心外无境，心境一如。极乐世界池水百鸟等皆称真如法界，具无边妙德。百鸟偕鸣，宣吐法音；池水波扬佛法僧声。情与无情同圆种智、一切皆成佛的圆教理念，在西方净土得以彰显。极乐世界诸往生者心地净洁，祥和寂定；外部环境清净庄严，穷微极妙；心境高度协和，互动互助。诸往生者发菩提心，行菩萨道，以清净梵行庄严净土；同时，净土神妙亦帮助诸往生者闻法修行、伏烦恼、开智慧、提供修道增上缘。这种心境一如、心物一体的状况，保证了极乐世界生态环境的完美无瑕。

　　以西方净土作为参照系来对比娑婆世界的生态环境问题，我们不难发现：地球生态失衡环境污染的症结，在于人类二元思维方式导致人与自然的疏离与对立，人对自然的征服欲与掠夺践踏的贪婪。而净宗心土不二的理念昭示：人与外境同体，保护环境就是保护自己，损害环境无异自戕。如果地球人类能谦恭地接受这种生态环境的伦理原则，并切实付诸实施，那么，日趋恶劣的生态环境便能得到有效的改善。

　　以上弥陀本愿的四项道德原则，是导致西方净土高道德化的根本前提。诸往生者具有如是道德共识，言行威仪总在纯洁道德之内，个个均有从心所欲不逾矩的道德自律。极乐世界的道德理念值得十方刹土，尤其是娑婆世界地球人类效法。