据载：《首楞严经》藏于龙宫，因龙树菩萨至龙宫说法，见龙宫藏经中有此一经，披阅之下，叹为希有，特默诵而出，以利阎浮众生。录呈国家，被视为希有之法宝，藏诸国库，禁传诸国。此经没有传来中土，而盛名先至。因有梵僧见智者大师所立三观，谓与彼国《首楞严经》意旨相符，由是智者大师西向拜求18年，终未得见。般剌密谛志益此方，初次匿经东来，被守边官吏查获，不许出国。而弘法之愿愈坚，精进愈力，乃用极细白氎书写此经，剖膊潜藏，迨疮口平复，再请出国。关吏搜查不著，乃得航海而来，剖膊出经，译成此经后速回本国，以解边吏之难，愿以自身承当其罪。般剌密谛冒禁传经，重法轻身的悲智，令人敬仰。本经在佛门素称开悟的《楞严》，又谓斩魔利剑。释尊悬记，末法时期，本经先灭。吾人应宝重此经，如法修行。

　　2.《大势至菩萨念佛圆通章》的注释

　　《首楞严经》的注疏，代不乏人，然专就此卷经作注释的，仅见一种：

　　另外，憨山大师的《首楞严悬镜》、蕅益大师的《首楞严经文句》、圆瑛法师的《首楞严经讲义》中《大势至念佛圆通章释》，均可用作参考。

　　六、《往生论》的译释

　　1.《往生论》的译本

　　天亲菩萨的《往生论》，全名为《无量寿经优婆提舍愿生偈》，元魏菩提留支译，只此一种译本。天亲菩萨早年出家，先闻小乘，轻毁大乘经典。后闻其兄无著菩萨诵《十地经》，闻已感悟，追悔前愆，欲自断舌赎罪。无著菩萨止曰：“昔以舌毁大乘，今以舌赞大乘，补过自新为善。断舌绝言，其利安在？”天亲菩萨于是精研覃思，制大乘论凡百余部，并行于世，《往生论》即其中之一。

　　2.《往生论》的注释

　　《往生论注》上承古印龙树天亲净宗之遗响，下开道绰、善导净土思想之先河，实乃继往开来之经典力作。其理念之高蹈，思路之缜密，宗教情怀之深厚，千载之下，犹能动人心怀，催生善根。这部《论注》不仅含摄彰显净宗之奥藏秘髓，亦诠释着释尊一代时教的纲宗法要。印光大师赞云：“昙鸾法师之注，文畅达而义深邃，洵足开人正智，起人正信，乃净宗学人之大导师！”本书中国久已失传，清末杨仁山居士从日本请回，近代得以流通。

　　综上所述，净宗五经一论译释的背景知识，为吾人研读经典提供了线索。欲完整系统地把握净宗要义，宜对五经一论原典与注疏详加研讨。

第二节
关于《无量寿经》会集本

　　古今有些净宗大德，有鉴于五种汉译本文义的差异，欲冀一尽善又尽美的《无量寿经》文本，故殚思竭虑予以会校，自宋迄今，《无量寿经》会校本凡有四种：

　　　上面四种会校本均为在家净宗大德所集，弘护净宗，用心良苦。然会校《无量寿经》，乃净宗之大事，吾人不得不予以慎思明辨。