第八章 五经一论的译会校释

　　弘法之士欲深造净宗根本经典的底蕴，首应知晓五经一论的翻译、会校、注释等背景知识，俾令净宗经典的研究，有一明晰的线路可寻。兹将五经一论的译会校释，分述如次。

第一节
五经一论的译释

　　一、《佛说无量寿经》的译释

　　1.《无量寿经》的译本

　　净宗根本经典中，《无量寿经》东来最早，译本最多，自汉至宋，凡有十二译，现仅存五种译本。兹列如次：

　　　另有七种译本已佚。据《开元释教录》记载：《无量寿经》已佚译本的翻译者分别是：后汉安世高、曹魏帛延、西晋竺法护、东晋竺法力、东晋觉贤、刘宋宝云、刘宋昙摩蜜多。

　　可见，《无量寿经》传译之多，胜于诸经。由于原本梵文经典没有留存下来，故现存五种汉译本的差异之处，无从详考。《无量寿经》蒙释尊多次宣说，梵本有多种，诵习者多，广为流布过程中，梵文写本易为脱落，故令现存五种译本的文义互有差异。

　　五种汉译本中，汉吴二译文辞冗繁，然内容较为完备。魏译文辞详赡，义理圆足，注经家与讲经者多依此本，世所流通。唐译简练精确，蕅益大师判言：“于五译中，唐本最佳。”然缺娑婆浊世情状的叙述。宋译本文句简括，而本有的真义不甚彰显。总之，五种原译本义理互有优劣彰晦，此种状况便提供了会校的空间。

　　2.《无量寿经》的注释

　　《无量寿经》注疏，历史上多有散佚，现仅存二种：

　　⑴《无量寿经义疏》二卷，隋净影沙门慧远撰，世称净影疏，是《无量寿经》最早的注疏。该疏对本经的三分科为后来的注经家所沿用。

　　⑵《无量寿经义疏》，隋嘉祥寺吉藏撰，世称嘉祥疏。此疏从三论宗的视角诠释净宗。

　　另有新罗国二家的注疏在我国流通：