第三类众生发心念佛，广作众善，然而取相分别，情执深重，诸如：我念佛怎么还没有到一心不乱呀，怎么还没有见到佛光呀，我念佛怎么身体还不见健康呀，等等。修善也互相攀比，你供养了多少钱，我供养了多少钱等。如是心有取舍，情有执著，不合无住生心的般若正智，所以虽也精进念佛，续其善根，到西方疑城胎生，五百年不能见佛闻法见菩萨僧。净业行人对此应深加警诫。

　　第四类众生，以无相智慧，信愿持名，求生净土，不求人天福报，志趣无上菩提。这类众生是净宗正修行人，炽然修行诸善，而不取相，转有为善行成无为的净业正因。如是念佛能与阿弥陀佛愿力感应道交，临命终时，蒙佛接引，往生净土，圆成佛道。

　　上述四类众生的因行果报昭示：净业的成败与般若的有无呈正相关。净业行人宜应注重般若的开显，以般若为导，以净土为归，在现生随缘修菩萨道，住无为之理体，作有为之佛事，普度众生而无度生相，上成佛道不着成佛相；虽炽然求往生，生而无生，无生而生，不落两边，从容中道。处理好佛法与世间法的关系，佛法不离世间法，先做世间正人君子，以此为基点，模铸圣格，凡家庭与社会的一应责任，亦尽心尽力地完成。当相离相，即事而真，即尘劳为道场，转烦恼为菩提。心系佛号，注想西方，随缘度日，理事圆融。净宗念佛法门提供我们究竟的安心立命与终极关怀，吾人宜应遵从佛语，信愿持名，仰赖阿弥陀佛大悲愿力，出离生死苦海，稳达涅槃彼岸。

　　以上讨论的净业三福、普贤十大行愿与般若导引净业修持三种助行，展示净宗竖与一切法门浑同、横与一切法门迥异的特质。净宗念佛法门的特质，体现为他力本愿，带业往生，横超生死，一生成佛。而大乘通途之修持，亦可作净业辅助增上之力用。尤其现代众生根机陋劣，环境秽乱，如果不藉培福之基，难免遇缘退堕。所以，净业行人在信愿持名的前提下，勉力于圣道门的修持，亦是不可或缺的举措。