其四，净业三福缔造人间净土。净宗虽以横超三界六道为终极目标，然亦以同体悲心关顾净化现世依正二报。吾人如能奉行孝养父母，慈心不杀，修十善业，自然会营造出一个风调雨顺、祥和安乐的太平盛世。如能进而奉行戒善与大乘行善，即可转娑婆秽土为人间净土。证知净业三福内具庄严国土、利乐有情的大乘菩萨精神，对当代道德文明建设，具有深广的理论与实践价值。
其五，净业三福庄严西方净土。吾人一念心性周遍法界，与西方净土交光互摄。吾人信愿持名，西方极乐世界七宝池中便有一朵莲苞绽放。莲苞的光色大小，与念佛人的行持呈正相关。如果念佛怠荒，行持退失，莲苞亦随之萎悴。此外，吾人念佛音声，经由名号光明的媒介，汇入西方净土的妙音交响乐中。由是，净业三福不仅积累往生资粮，净化现实世间，同时亦在庄严西方净土。
由上五点可见，净业三福功德力用甚为深广。净业三福是三世诸佛净业正因，贯摄因地菩萨自利利他的净土行。释尊引圣人之行业激励吾辈凡夫，勉行三福，以福显慧，助成信愿持名往生之净业。净业三福内具法界文明的核心理念，是住持佛法、续佛慧命之命脉，是圆满理想人格、转凡成圣之航标，亦是净业行人增上往生品位的重要参数。吾人宜在信愿持名之前提下，随分随力行之。
二、普贤十大行愿
普贤十大行愿是修学大乘佛法的基本准则。普贤十大行愿，约因来说，就是正因佛性；约缘来说，即是缘因佛性；约果来说，十大行愿即是了因佛性。
普贤十大行愿是净宗修持的重要科目。净土经典记载：参与无量寿如来法会的四众弟子、诸菩萨声闻以及天龙八部等，咸共遵修普贤大士之德，具足无量行愿。《普贤行愿品》中，普贤菩萨又以十大愿王，劝进华藏海众，导归西方极乐世界。互文证知：普贤行愿与净宗因缘甚深。
十大行愿的内容是：一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。兹分述如次：
1.礼敬诸佛
礼敬诸佛旨在生起敬信善，格除我慢障。内存恭敬之心，运于身口而遍礼十方三世一切诸佛。礼敬过去佛与现在佛，稍具善根者皆能做得到；而礼敬未来佛，非有相当的智慧平等心难以做到。因为礼敬未来佛，即是礼敬现在一切众生。吾人骄慢之罪不在过去佛与现在佛上，皆在当来佛上。是故当于一切众生，生世尊想；若生轻慢心，则为自伤。
《法华经·常不轻菩萨品》是释迦本师对大势至菩萨所宣示，对净宗修持尤具深意。此品讲述有一比丘名常不轻，当他在路上遇见比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷时，悉皆礼拜赞叹，而作是言：“我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。”可是有些人觉得他太啰嗦，有些人则认为他是在讽刺而生气，有人傲慢地认为你有什么资格为我授记，于是便向他投掷棍棒、石头或土块。然而常不轻比丘不生瞋恚，只是退到受攻击的范围之外，更大声地重复那些话，一生如是行持。常不轻比丘临欲终时，于虚空中，具闻威音王佛先所说《法华经》二十千万亿偈，获得六根清净，更增寿命二百万亿那由他岁，命终之后，得值千万亿佛。释迦本师就是那位常不轻菩萨。
常不轻菩萨为身口意三业礼敬诸佛提供了一个典范。不轻众生而深敬，即是坐如来座；忍于打骂，即是着如来衣；以慈悲心常行不替，即是入如来室。又深敬是意业，赞叹汝等皆当作佛是口业，故往礼拜是身业。常不轻菩萨不专读诵经典，但以礼拜作为自己的修行，凡夫众生只具理性佛，尚且礼敬；况修因证果的佛陀，更会礼敬。常不轻菩萨的行持，对初心菩萨降伏我慢，培植忍辱慈悲、正直平等的心态，是一付良药。此良方以大势至菩萨为当机，实为净宗修持之所必备。能具常不轻菩萨平等恭敬心，则念佛三昧不速而成。
礼拜在净宗修持中不可或缺。经云，至心礼佛一拜，罪灭恒沙。宋代王龙舒居士每日礼佛一千拜，临终站着往生。拜佛引发行者的虔敬心，降伏我慢。又拜佛仪式通过单纯相同形式的无限重复，容易令杂乱的心念有序化。拜佛时眼观佛像，以佛像的庄严引发自心的庄严，依现量的集起获致对自性妙心的体悟，故净宗行人每日行持，礼佛一项，不可或缺。
此行愿最后以四无尽作譬，礼敬诸佛亦无有穷尽，显示菩萨行者捍劳忍苦的长远道心，在虔敬礼佛中，消除业障，开显慧光，成就净业，礼佛境界与自性开显呈正相关。
2.称赞如来
如来即是不生不灭的性德理体，称赞如来功德甚为殊胜。释尊的因地，因以“天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者”一偈赞叹弗沙佛，而功超九劫，先于弥勒之前成佛。证知修持称赞如来这一行愿，可以速增福德智慧。如来的本迹理事，具无量功德，须有甚深的如理智与广大的如量智，方堪称述赞扬。譬如自在天王，有一名叫善口的天女，口具五百妙舌根，一一舌根能出百千种音声，一一音声与百千种音乐相应。其声清澈，旋律和雅，赞佛功德。普贤菩萨称赞如来的妙辩，以大海般深广磅礴的音声，无有间断地广赞诸佛如来无尽的功德。从“刹尘心念可数知，大海中水可饮尽，虚空可量风可系，无人能说佛功德”偈颂可见，诸佛如来功德，赞莫能穷。
称赞如来，弘宣佛法，需要辩才。所谓四无碍辩，即法无碍辩、义无碍辩、词无碍辩、乐说无碍辩。如是四种辩才，九地菩萨方得具足。吾辈凡夫如欲速具如是辩才，唯有往生西方净土，得阿弥陀佛神力加持，便应时可得。