第二节
厌离行

　　净宗愿门的核心内涵是厌离娑婆，欣求极乐。然娑婆世界众生欲生起厌离心，殊为不易，是故释尊详陈西方净土依正庄严，极乐圣众种种功德，意在由此参照系，反衬出娑婆世界的秽浊与败坏，激活厌离娑婆、欣慕极乐之心。对娑婆世界五欲六尘的厌离，需要甚深般若智慧的观照。或借助苦缘的逼迫，激扬娑婆众生厌离心。娑婆众生耽恋五欲六尘，无有休止。设使这个世间绝对没有生老病死、刀兵水火等苦难，那么，人人悉皆在放逸安乐中醉生梦死，谁还肯发出世心，修净业以了生脱死？！是故佛典常云：三世诸佛以八苦为师，成无上道，是苦为成佛之本。

　　《无量寿经》中，释尊开示浊世的恶苦，五恶五痛五烧的情状，意在成就吾人的出离心。吾人只有对人生境况与生存环境的苦空无常具深刻认知，方能使愿之欲乐具有真切的内涵。兹拟分述如下，略施讨论。

　　一、觉悟人生的苦空

　　释尊于娑婆世界示现八相成道，无非欲令众生开示悟入佛之知见。我等凡夫于无明大梦中，种种颠倒，不净计净，无常计常，以苦为乐，起惑造业，轮转不休。释尊以大悲心，循循开示，生命的常态乃是苦空无常无我，于此观慧，契入解脱道。

　　从苦的内容来看，人生有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。此八苦任何人都无能避免，所谓八苦交煎，只是随各人业力有程度浅深的差异。从苦的性质来看，人生有三苦：一者苦苦——受有漏身，已名为苦，更加种种逼恼，则苦上加苦；二者坏苦——当快乐消失时，不胜忧苦；三者行苦——介乎苦乐二受之中，不苦不乐，念念迁流。欲界众生具足三苦，所谓三苦互渗，任何人无能避免。十方众生，永劫以来，辗转五道，忧苦不绝，恶臭不净，无可乐者。对此观照，寻思出离之道。

　　这一期的业报身由妄心所聚集，起惑造业，劳役终生，无非一场苦乐交杂的梦。诚如《金刚经》所示：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”六如的观照，从有为的幻相体认无为的真性，能伏断烦恼。惜乎众生处处执有，认假为真，起惑造业，枉受苦痛。世人于此人生逆旅，共争不急之务，于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济；尊卑贫富，少长男女，累念积虑，为心走使。无田忧田，无宅忧宅，眷属财物，有无同忧。心悭意固，无能纵舍，命终弃捐，莫谁随者。贫富同然，忧苦万端，爱欲荣华，不可常保。皆当别离，无可乐者。于此梦幻人生，当体识破，志求涅槃净土，是为觉悟。

　　二、觉悟人生的无常无我

　　有情众生的业报身有生老病死，无情器界有生住异灭。人寿最多不过百年，如石火电光，转瞬即逝。即便金玉满堂，难免衰残老病，任汝千般快乐，无常总是到来。众生无有智慧审察依正二报的无常败坏，在这如梦如幻的人生舞台上，蒙冥颠倒，迷于瞋恚，贪于财色，终不休止，哀哉可伤。

　　凡夫迷惑颠倒，身见炽盛，执认此身为我。自我中心，贪着五欲。贪财为我受用，贪色为我娱乐，贪名为我荣耀，贪食为我滋养，贪睡为我安息。不知此身四大和合，假名为我，毕竟无我可得。坚固的我执伴以强盛的贪欲，便造作杀盗淫妄诸种恶业，招致五痛五烧的果报。譬如大火，焚烧人身。于此火宅，应自醒觉，亟求出离。

　　三、观照身心的不净

　　吾辈众生的业报身，通体上下内外不净污秽。《大智度论》概述为五种不净：

　　1.种子不净。揽父母精血，以为己有。故偈云：是身种不净，非余妙宝物，不由白净生，但从秽道出。