^{何等世界无，佛法功德宝；}

^{我愿皆往生，示佛法如佛。}

　　阿弥陀佛因地，见到他方世界怯弱的软心菩萨，但乐在有佛国土，修行声闻道。唯念空、无相、无作，于菩萨法，游戏神通、庄严国土、成熟众生，不生一念好乐之心。是故法藏菩萨兴愿：愿我成佛时，我土菩萨悉皆慈悲勇猛，誓愿广大，到十方无佛法僧之处，住持庄严佛法僧三宝，教化众生，如实修行，使佛种不断，如佛无异。

　　极乐世界菩萨圣众到十方世界住持三宝，垂范世人，其心正直，善巧决定；论法无厌，求法不倦；戒若琉璃，内外明洁；其所言说，令众悦服。击法鼓，建法幢，曜慧日，破痴暗。淳净温和，寂定明察；为大导师，调伏自他；引导群生，舍诸爱著；永离三垢，游戏神通。以自行德业，感化众生。

　　佛法僧三宝是长夜明灯，苦海慈航。发菩提心的菩萨，都应自觉担荷续佛慧命的使命。《华严经》云：“纵使顶戴经尘劫，身为床座遍大千，若不说法度众生，毕竟无能报佛恩。”在所有善德之中，住持三宝，弘法利生的功德甚大。

　　西方净土菩萨圣众到十方世界弘扬佛法，当以净宗念佛法门为首选。无量寿法会上，释尊已将念佛法门付嘱弥勒菩萨以及贤劫诸大菩萨，劝令作大守护，为未来众生广为演说。推知弥勒下生成佛，龙华三会必将演说念佛法门，贤劫千佛亦将弘扬净土经典。西方净土菩萨圣众，到他方世界弘扬佛法，亦必将以净宗念佛法门为主。以念佛法门最契十方众生之机，最畅诸佛度生出世之本怀故。

　　上述极乐世界菩萨圣众四种功德成就，皆是一心称性修行功德。成德殊胜，慈悲广大，代佛弘化，内证化他功德，不可思议。净土诸经，只是略说净土菩萨圣众的真实功德，若广说者，百千万劫不能穷尽。吾人念佛求生净土，亦能获得如极乐菩萨圣众相类的功德，何幸如之。

　　本章阐述的西方极乐世界三类二十九种庄严，悉由阿弥陀佛因地所发四十八愿的愿心庄严成就。相即相入，广略互摄。净土种种庄严事相会归理体，只是一法。一法者即是清净一心；清净一心，即真实智慧无为法身。真实智慧属广，随缘起用，能生万法；无为法身属略，清净本然，一味空寂。此广略相入，即是缘起而性空，性空而缘起；性空即是无量寿，缘起即是无量光。广略相即互入，净业行人若不知广略相入，则不能自利利他，亦不能了达净土成立之因。

　　究而言之，西方极乐世界依正庄严，凝聚在南无阿弥陀佛名号中，六字洪名含摄着西方净土三类二十九种乃至无尽的功德庄严。净业行人信愿持名时，当下即成就佛身净土，是心作佛，是心是佛，直截了当，至极圆顿，故得十方恒沙诸佛同赞净宗念佛往生法门不可思议功德之利。

第十四章
净宗与现代自然科学

　　净土法门，修持方法极为简易，而其义理与境界却无限深邃。西方极乐世界既是净业行人的终极归宿，又含摄着宇宙法界的无穷奥秘；既具清净庄严的美质，又不乏科学认知的价值。净宗内蕴的潜质，势将随着现代科学的发展而彰显。

　　近代西方工业化以来，科学技术获得迅猛的发展，科技在当代社会扮演主角，俨然以真理的化身接受世人的崇仰。在以科技为主干的现代，净宗的弘扬不可避免地要应对来自科学的挑战。实言之，净宗可以圆融地含摄科学，而科学则难以究达净宗的理念与境界。何以故？净宗乃现量把握宇宙人生实相，是甚深般若的外显；科学则是第六识分析比较，提出假设猜测，接受实验证明，属于比量的推理。现量开显的净宗，至善而圆满；比量推理的科学则往往偏离真实，时或产生谬误。因而，净宗与科学不能在同一层面作简单化的类比。

　　在价值目标与思维方式上，净宗与科学存在着诸种差异。然而，二者面对着一个层次不同然相近的对象——法界的真相，故而，二者展示的理念图式又有诸多相近会通之处。现代科学思维方式的调整与高科技的运用，极大地拓宽了人类认知宇宙人生的视野，加深了对宇宙人生奥秘的认知。现代科学成果改变着人类的思维方式与宇宙观。自20世纪七十年代以来，西方科技出现向东方智慧靠拢的趋势，净宗与现代前卫科技的内在关联，已日渐受到有识之士的关注。本章拟从净土妙严与科学美、净宗玄门与前卫科学两方面，予以讨论。