先看看韩国影视里怎么说的，在韩国收视率最高的古装剧是《朱蒙》图（1-2），有着裹脚布一样长的剧情，用的意淫手段。剧情是这样介绍的“公元前108年，汉武帝依靠铁器的优势灭了卫氏朝鲜，设立汉四郡。失去国家的朝鲜游民们被编入4个汉王朝部队或邻近的部落中。解慕漱是游民的首领之一，他率领多勿郡对敌汉朝，但在汉朝铁骑军队面前无可奈何。夫余王解夫娄为了自保而设计将解慕漱献给汉军。听说解慕漱战死，河伯族的女儿，解慕漱心爱的女人柳花悲痛欲绝。柳花生下了她与解慕漱的骨肉朱蒙。曾和解慕漱并肩作战的好兄弟金蛙投靠了汉朝，娶了一直思慕解慕漱的柳花夫人为妻。金蛙在爱憎和负罪感的复杂感情下将解慕漱的儿子朱蒙抚养成人。朱蒙与召西奴命运地相遇了，爱情、野心、尊严、梦想，他们创造了韩民族最了不起的历史。”这明明是张冠李戴狗血剧情。实际上却渗透着一种文化入侵，麻痹混淆国人的认识，作为中国人不能盲目的追韩剧。

图1

图2

这里两个关键人物，一个是柳花一个是朱蒙，柳花是朱蒙的母亲，朱蒙被认定为高句丽始祖。朱蒙又叫邹牟、东明、邹蒙、邹华、众解等，夫余土著语“善射的人”。朱蒙与高句丽的起源有着密切的关系。我父亲出版过一本章回小说《邹牟王传奇》（图3），以传说故事的形式让大家了解这段历史。

图3

朱蒙本是北夫余的一位王子，其母叫柳花，传说是河伯的女儿，后为夫余金蛙王的后宫。关于朱蒙降世，许多史料都有神话般的记述。一日，柳花“为夫余王闭于室中，为日所照，引身避之，日影又逐，既而有孕”，后生一卵，“大如五升，夫余王厌恶大卵，先后把它丢给狗和猪，狗猪不吃；又把它扔在路上，“牛马避之”；抛在荒野，群鸟又以羽毛呵护。夫余王又用刀割，“不能破”。无奈，只好还给了柳花。柳花把它放在暖处，“有一男破壳而出”，这个男儿，便是朱蒙。这个神话传说实际上是王权天授的思维。

那好太王碑与柳花与朱蒙有什么关系呢？那首先看看这个被称为“海东第一碑”是怎么发现的，据史料记载，清光绪三年（1877 年），桓仁设县，书启关月山发现了好太王碑。当时被称为《晋.好大王碑》，日本称《广开土王碑》，现在称高句丽《好太王碑》，下面看看不同时期的好太王碑照片（图4-7）。

图4

图5

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图7

好太王碑，碑身为角砾凝灰岩粗凿而成，方柱形，高6.39米，幅宽不等，底部宽1.34~1.97米，顶部宽1.00~1.60米，第三面最宽处达2米。四面环刻汉字，隶书。自右至左竖刻，共44行，满行41字，共l 775字，书法隶楷之间。（图8-11），碑文的内容是，高句丽始祖邹牟王建立基业，好太王开疆，守墓人制度三部分。“天帝之子，母河伯女郎”透露出朱蒙的身世，高句丽显然把太阳和河神为民族的图腾崇拜。

图9

图9

图10

图11

这篇文章，不是探讨好太王碑历史和书法，主要就是针对“河伯”（图12）俩字展开论证，那这个朱蒙的姥爷“河伯”是谁？在研究高句丽文化里，一般解释为“河神”的意思，这是在本质认识上出了问题。

图12

在中国古代，“河”与“江”是专有名词，“河”专指黄河，“江”专指长江，其他的都称为水，如著名古书《水经注》（图13）就是几百条水系，都叫水，比如洛水、渭水等，和高句丽有关的河流也称为水，如马訾水、盐难水等等吧，“河水”专指黄河，不是今天理解的“河水”。

图13

那“河伯”呢？河伯也是专有名词，就是黄河的神。河伯是古代中国神话中的黄河水神。原名冯夷。也作“冰夷”。在《抱朴子·释鬼篇》里说他过河时淹死了，就被天帝任命为河伯管理河川。据《九歌·河伯》（图14）描写，河伯是位风流潇洒的花花公子：“鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫，灵何为兮水中。”

图14

大禹（图15）治理黄河时有三件宝，一是河图;二是开山斧;三是避水剑。传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。

图15

还传，因黄河经常泛滥为灾，故河伯亦性情暴虐，神话谓羿曾以箭射其左目。由于其威不可测，故古有”河伯娶妇”的恶俗，人们以此祈求他平安无患。后魏国西门豹不信其说，以智禁绝之，并率民修渠治水，终绝水患。

从伏羲、大禹、屈原、西门豹关于河伯的记载都是与黄河有关，虽然是传说，一定有历史的影子，河伯应该是华夏族系里的对黄河神的崇拜部落首领。既然箕子可以辗转来到朝鲜，把先进的文化带到朝鲜半岛，那与崇拜黄河神有关的华夏族系，辗转迁徙至长白山腹地，也未尝不可。高句丽（那时称夫余）先民是早期崇尚太阳神与黄河神的华夏族，也是极有可能的。

周成王在洛阳召开的成周大会，东北地区到会的有“肃慎、秽、良夷、高夷、孤竹、不屠何”等东北夷，其中“秽”的代表，就应该是居住在“濊城”的濊王。秽即濊，夫余族的前身就秽族，今天吉林市就是夫余中心，当时民族之间的交流与迁徙远比今人想的要频繁。东北亚成为华夏主要活动区域，只是后来土著势力的崛起，华夏人的地位的改变，加之少数民族去汉化，最后好多历史遗迹不好加以论证。这个发源与夫余的朱蒙极有可能是华夏族的一支，被夫余土著排斥辗转进入浑江与鸭绿江流域，成为后来的高句丽族贵族的主体。

作者简介：姜赢鑫，吉林省通化市集安人， 吉林艺术学院美术学院，中国画论专业，美术学硕士学位。现为通化师范学院美术系教师；商务部中国电子商务产业园发展联盟理事；通化市佟江文化创意产业园与吉林省虎特网络科技有限公司总经理。

主要艺术研究成果：1、《高句丽墓室壁画——中国美术史册中的瑰宝》，《吉林艺术学院学报》，2003年第02期；2、《时代艺术》，2005年第1辑，副主编，吉林美术出版社；3、《好太王碑文雕刻竹简》，国家发明专利，专利号：200630101056 ；4、《高句丽壁画中百戏考辩》，《东方学术论坛》，韩国，2007年第02期；5、《高句丽壁画的形态与流变》，2010年吉林省优秀硕士学位论文；6、《高句丽美术史研究》，2010年吉林省社科项目。

作者：姜嬴鑫