高句丽墓

先来看几个关于殷商秦扶余高句丽各民族起源的神话故事。

殷商

关于殷商一族的来源，史记是这样记载的：殷商人始祖契的母亲叫简狄，是有娀氏的女儿，后来成为帝喾次妃。有一天，简狄三个人一起去野外洗澡。天上的玄鸟飞过，掉下一个鸟蛋下来。简狄捡来，整个吃掉，于是就生出契。

秦

关于秦人的来源，史记是这样记载的：颛顼帝后裔女叫女脩。有一天女脩在织布时，天上的玄鸟飞过，掉下一个鸟蛋。女脩捡起来吞掉，于是就生下儿子大业。

扶余国

扶余国的来源，后汉书是这样记载的：北夷索离国王外出。回来的时候，国王发现自己的侍女已经有了身孕。于是国王大怒，逼问侍女是怎么怀孕的。侍女回答：前段时间看见天上有个像鸡蛋大小的气泡，掉到我身上，于是就怀孕了。

国王自然不信，于是就囚禁侍女。后来侍女生下了一个男孩。国王命人把刚生出来的小男孩放到猪圈去，猪圈里的猪给小男孩呵气保暖，小男孩得以不死；国王又命人把小男孩放到马栏里去，马栏里的马照样给小男孩呵气取暖。国王以为是神仙，于是让侍女抚养小男孩，并给他起名叫东明。

东明长大后，非常擅长弓箭。国王对他很是忌讳，又想要杀他。东明知道后向南奔走。到了一条河水的地方，没有船和桥，后面又有国王的追兵。最后东明用弓击打河水。河里鱼鳖都浮上水面组成一座桥，让东明通过。最后东明来到扶余这块地方，慢慢的在这里称王。

高句丽全盛时期

高句丽

高句丽的起源和扶余国的起源基本相同：高句丽，其先祖是扶余人朱蒙。扶余王娶河伯女为老婆。有一天河伯女被扶余王关在房中。突然河伯女被太阳照射，河伯女闪开了，阳光又移动，再次射在河伯女身上。于是河伯女就有了身孕。十月之后，河伯女生下了一个五升这么大的大卵蛋。扶余王把卵蛋拿去给狗吃，狗不吃；又拿去给猪吃，猪也不吃；于是仍在路上，路过的牛马都躲避开卵蛋；扔到山野，野外的鸟儿用羽毛呵护着；最后扶余王亲自动手用刀斧砍，又砍不破，只能还给河伯女。河伯女把卵蛋拿到温暖的地方，用物品盖住。不久后，有个小男孩在卵蛋中破壳而出。他就是朱蒙。在扶余国的语言中，朱蒙的意思是善射。

朱蒙长大后，扶余国人认为他不是人生的，要求国王处死朱蒙。国王不允许，而是让朱蒙去养马。朱蒙私下试过马匹，知道那匹是好马还是劣马，就把好马减少草料，让好马边瘦，把劣马加多草料，让劣马养肥。结果扶余国王自己骑肥大的劣马，把瘦小的好马给朱蒙骑。

后来，扶余国王狩猎。由于朱蒙以善射著称，于是国王只给朱蒙一支箭。结果朱蒙射杀的猎物还是比国王多。

扶余国大臣们看不过去，再次要求国王杀死朱蒙。河伯女知道后，就让朱蒙逃走，并说：扶余国王要杀你，以你的才能，应该去远方开拓疆土。

朱蒙于是带着乌引、乌违两个人离开扶余国，往东南方向走。路途中遇到一条大河，没有桥过不去，而后面追杀的扶余人很快就到了。

朱蒙于是祈告水神：我是太阳的儿子，河伯的外孙，今天要逃命，追兵在后面就要追到，怎么才能渡过这条河呢？

过了一会，河里的鱼鳖都浮上来，组成一座桥，让朱蒙等人渡过河。朱蒙等渡河后，鱼鳖就散开到水里去了。后面的扶余追兵过不了河，没有办法追朱蒙。

朱蒙继续走。当走到普述水的时候，遇到了三个人：一个人穿麻衣，一个穿纳衣，一个穿水藻衣。他们三个人都和朱蒙去到纥升骨城。最终在纥升骨城居住，开创高句丽，以高为姓。

四个故事，各有繁简，但都基本相同：有母无父；母亲都是身份尊贵的人，商版本是帝喾次妃、秦是颛顼之后、高句丽是河伯之女（神女）；和蛋有关；蛋都在母亲体内，商、秦版本是吞下，扶余版本是掉进入，高句丽是生出来。

其实可以判断，这四个故事，本来就是一个故事：一个女人，因为一个蛋，生出一个儿子，成为了种族来源。不过商、秦版本，由于过去时间太长才记录下来，无法得知细节，就过于简略，毕竟司马迁是汉武帝时代的人，距离商、秦都很远了；而后汉书、北魏书中的记载，是由于和扶余、高丽通使者之后，基于对方的记忆而记录，因此都比较详细。

在商版本中母亲是帝喾次妃，扶余版本中的侍女，都不是正室，地位都是一样的，这也是共同点。

关于蛋的来源：商、秦版本是玄鸟掉下的，扶余版本是天上掉下来的，高句丽版本是太阳给的，说明故事版本随着岁月的流传、迁徙地点的不同，而出现的本地化特点。

基本上，这四个基本相同的故事想要说明的是：这个种族是高贵的（帝后、神后）、是天之子（天通过玄鸟、自己送、太阳送等方式生出）。不同时期的民族，在不同的地方，讲诉同一个故事，如果说他们不是同族同源，那就真的没有理由了。毕竟，其他在东北亚的民族，如肃慎、契丹、室韦、奚、沃沮、濊、三韩、倭等，就没有记录相关的神话。

那么，殷商、秦，是从东北迁徙到中原地区，还是扶余、高句丽是殷商、秦之后呢？就很难考证了。

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