河西务文庙，座北朝南，在城中心线以北偏西，占地三亩有余。庙无南门，南墙与影壁相连，东西两角各有一下马碑。庙的围墙开有东、西、后三门。凡来拜圣者，文官走东门，武将走西门，此为官民皆知的规矩。进入前院，再经仪门便是大成殿所在。大殿共三间，中间供奉圣人牌位。殿前有东西厢房各三间，内壁之上列写72贤人姓名。大殿后院，仍有三间正殿，殿之两侧各有一间耳房，东西两侧也有厢房各三间，这道院子即是白河书院。全庙呈大院套小院的布局。大成殿居正中，形如轿辇，两边胡同像轿杠，如此设计，可见时人尊孔之虔诚。

明清治学，有义学、私塾和书院之分。白河书院当属官办县学。其规模只相当于现在的两个班级，生员约百十多人。招生范围和收费标准与义学、私塾大有不同。清乾隆五十八年，岁在癸丑菊月朔日，笔者一代先祖曾在“陈氏家言”中留下一段读书的回忆:

乾隆五十一年(1786)，农历五月初一日，夜三更，“斯时，犹贸贸在文庙白河书院”，此时，“在吾父违养之前五日也”。由此数语中，略可窥见距今215年前白河书院的一些情况。当时，笔者家族先后有四代先祖在务关督河府供职，有的因军功曾授六品顶戴。由此推断，那时的白河书院并非是“有教无类”的地方。另外，作为一名学生，在其父亲将病逝的前四、五日，仍在书院中贸贸读书至夜半三更，足见课程之重和训导之严。

白河书院约在清光绪年间停办，后称文庙，书院之名从此消失。有关细情无从知晓。至新中国成立后的1951年，文庙建筑尚完好。土改运动中，大殿前的房院闲置，大殿后的对面厢房，即原白河书院的教室，东边三间分给谢姓一家居住，西边三间归李、聂两户居住。1958年前后，这三户才相继搬出。文庙属公有财产，1960年河西务小学(即务中前身)增加生员，遂将文庙彻底拆除。木料被运往朝阳寺学校，全部打成了桌凳。庙中原有的碑石，朝阳寺学校运走一通“藏经阁碑”(即新县志所列的那通石碑)，到“文革”前就已不知去向。其他碑石，有的被用到了三里屯拦河坝上，早已不知存埋何处，有些碑座和折断的碑身至今尚埋在土城村的街道两旁、民宅前后，外露部分看不清有何字迹。现在一进土城村，随处可见一种大青砖，堤坡上下，街道两旁，俯拾皆是。此砖比现在的机砖要大几倍，很多农家小院的墙底房基，都用的是这种老砖。因此，这种大青砖有很多至今保存完整。据村中长者讲，这些都是庙里的东西，当初谁扒谁要，所以村中老户人家几乎家家都有。近日，有一位考古工作者在现场看到这些古代砖石被随便抛扔，深感惋惜，一再叮嘱群众要妥为保存。不知言者有意，闻者是否留心。

十四仓地下藏宝的传说

河西务十四仓为元代所建。到了明朝，仓内不仅储存漕粮，还储存食盐、茶叶、竹器、瓷器及金银珠宝等。

明正统年间，“兑运法行，诸仓支运者少”，故将河西务仓分批移往通州。至天启年间，这里的粮仓已所剩无几，但那些储存珠宝的暗仓仍还存在。相传一天傍晚，有四条南来的货船驶入码头，在此等候的一位朝廷官员出示金牌，直接将这几条船领进了前海子（十四仓分为前海子、后海子两部分）。待到天黑以后，临时雇来的十几名脚夫一律被黑纱罩面，在专人引导下开始卸船入库。这些人连搬带抬，将船上的木箱全部运进深深的地窖内，下窖的台阶就走了四十九层。据他们猜测，箱中装的全是金银珠宝。时隔不久发生了强烈地震，那些地下暗仓全部被河水淹没。由于无人知其底细，这批窖藏珠宝便再也没有见过天日，从此之后民间便有了十四仓地下埋藏着“九窖十八缸”珍宝的传说。后人受此诱惑，经常有人在这一带开洞寻宝，可除了一些残砖碎瓦或破盘子烂碗之外，谁也没见着珠宝是什么样子。所以这里至今还流传着一句顺口溜儿：“东仓儿，西仓儿，遍地瓦碴儿”。

新中国成立后，元代十四仓遗址被定为县级重点文物保护单位。国家文物局和天津文物管理处曾多次来人探测考查，挖掘出宋、元时期的盘、碗、秤砣、铜币等，还挖出数丈长的一段墙基，墙砖尺寸比现在的机砖要大三四倍。据说还出土一个近一米高的大瓷瓶，底色海蓝，上绘腊梅，每到换季，梅花便会自动变色，堪称稀世珍品。上世纪70年代，天津市文管处一行七人，曾在东西仓村驻扎一年有余，经钻探取样，发现过300年前的稻谷，至于那九窖十八缸珍宝，仍是踪迹皆无。

据说河西务十四仓地下埋着“九窖十八缸”的珍宝，每隔60年便会现身出世一次。数百年间，曾有多人碰上过一些“俏事”。相传木厂周家在十四仓旧址有几亩地，在耕种时意外发现了一缸珠宝，家境由此陡富。其后代勤读诗书，历代出官，曾有“周半朝”之称。

再有北大辛庄有个叫关林之的人，一次战乱中，他躲在庄稼地里避难，晚上回家时路过西仓，忽见前面出现一座大门，里面射出耀眼的灯光。他心里纳闷儿，就推开门往里张望，但见满院子堆的全是金银珠宝，并无人居住，于是进到院内想拿一些回家。可用手一摸，那些金砖银锭全都纹丝儿不动。就在他用力撬动的时候，院内那盏油灯一下子暗了下来，他用柴棍儿拨了一下灯捻儿，灯又亮了起来。这时他看见灯台儿旁放着一只小银锭，心想大的搬不动，小的也行啊，于是就把它揣在了身上。等到家一看，银锭上印着“拨拨灯，四两”几个字。

还有一个在河西务街上做事的人，家住西仓附近。有一次五更去上班，当从一块地里穿过时，发现地下有个发光的东西，用脚一踢，觉得是块砖头。等走出一段再回头一看，那东西还在那儿闪着光。于是又转回身来拣起一看，还是砖头。可出于好奇，他还是把它带在了身上。等回到店家给掌柜的一看，原来是一块银砖。众人取笑他，这真是“命穷甭怨天，错把银子当成砖”。

离现在最近的一次现宝，发生在清末民初，说是安平西边有个均庄，村里有个姓杨的老头儿。这年腊月的一天，他起五更到河西务集上去卖降篷（用高粱秆儿编成的一种锅盖，呈斗笠状）。当路过东西仓时，也和关林之一样，迎面撞见了一个大户人家，院内明灯蜡烛十分晃眼。他自己老从这里路过，从来没见过这所宅子呀，于是就撂下担子，推门向里望去。只见里边果然像传说的那样，满院子堆的全是金银珠宝。他见无人，便将降篷翻过来当作箩筐，玩儿命往里装元宝。正装的欢呢，就听耳旁有人说：“够了吧？”老头儿看看没人，接着还装。直到实在盛不下了，才挑起担子迈出大门。走了一会儿，他觉得太沉，就在地里找个土坑，将元宝卸下一半儿，用土埋严。等挑着担子又走一程，还是压得喘不过气来，于是照着前法儿，又埋了一半儿，这才拼着老命把剩下的元宝挑回家去。此时天色已亮，他又带上儿子沿原路返回，等赶到埋元宝的地方一看，除了自己做的记号，全都是平地一块。爷儿俩反复找了几圈儿，还是任吗儿没有，只得空手而回。杨老头儿得了这笔外财不久便死去了。他的儿孙当了几十年财主，终因灾祸不断，最后还是复归贫民。

龙王爷惹不起的北三里屯

北三里屯属河西务镇，位于镇驻地东南2.5公里，北运河西侧。聚落呈梯形，北阔南狭，村民散落在运河西堤两侧居住。堤内部分称豆丝辛庄，成村于明崇祯年间。堤外部分原是清军的弹药库和守军驻地，因距务关路守备大营三里左右，故称三里屯。1900年八国联军用炮火引爆库内弹药，炸出一片大坑，此坑至今犹存。守军撤走后，部分居民迁居此处，新成一村，仍沿用旧名。解放后两村合一，统称三里屯。因在区内重名，1984年更名为北三里屯。

据说，大运河原本由河西务城北向东甩了一个“勺子弯儿”，转到三里屯和下伍旗陈庄之间又向西拐了回来。为方便运河两岸居民过往，早年曾在两村之间设了一个大型摆渡，这就是旧《武清县志》中屡屡提到的耍儿渡。因这段河道是个硬弯儿，冲刷严重。康熙五十年（公元1711年），康熙帝再次亲临耍儿渡，指授治河方略，命牛钮将这段运河裁弯取直。据传康熙帝当年就在三里屯的堤上现场办公，无意中将一颗珍珠滚落堤下，正好落在豆丝辛庄。自那以后，不论洪水如何泛滥，豆丝辛庄总是水涨村高，村民的生命财产一直丝毫无损。因此当地乡民世代相传，说天子在这儿下了镇物，就连龙王爷都惹不起三里屯。

秃尾巴老李回家

从前，武清运河岸边有一个小村，因闹大旱，老百姓都出去逃荒讨饭去了，一个叫翠花的姑娘也流落在外。

翠花是个苦命的孩子，十岁上父母双亡，因无依无靠，自己也被有钱人家买去，当了童养媳。那个有钱人家对她打过来骂过去，还常常不给饭吃。

翠花被迫逃出来，四处流浪。

这天，翠花出来讨饭，大爷大奶奶叫了无数声，却连一口吃的也没讨到，眼见天黑了，又没有地方去。她饿着肚子，盲目地往前走，走啊走，也不知走了多长时间，走出多远路。正走着，突然看见前面闪出一点亮光，姑娘心想，有亮光就是有人家了，天这么晚了，求求他们，容自己住一宿吧。她快步朝亮光走去，就见前面有一间小屋，亮光是从小屋的窗户里透出来的。翠花不敢贸然进去，就悄悄地躲在小屋的窗前，朝里望去，就见里面点着一盏油灯，屋里空空的，连个人影也没有。姑娘轻轻呼唤两声，见没人回答，便推门进去。翠花常年在外面讨饭，什么事都经历过，胆子也长多了，她喊两声，还是没人应，便一个人独自坐在炕上，拨了拨油灯，油灯顿时像一朵金花跳跃起来。翠花瞅着油灯，瞅着瞅着就睡着了，正睡得香甜的时候，忽听有人拍门，她吓一跳机灵一下从炕上坐起，心也提到嗓子眼儿上，隔着窗户问外面：“谁？”