广义词：丧葬祭祀舞蹈

竹马舞

chu ma wu

舞名。京族民间舞蹈。流传于广西的防域山区京族聚居区。亦称《火把舞》。在丧葬仪式中表演。按京族的传统习俗，母亲死后三年，后代要请师傅做斋，超度亡魂。舞者男女不拘，人数不限。表演时，舞者右手执一根一公尺多长的木棍，棍的两头扎油棉或其他可燃物品，舞时点燃，边唱边舞。主要动作是左手叉腰，右手执火棍在身边周围上下左右舞各种棍花，其中有：〈迎面花〉、〈掖花〉、〈噼花〉、〈翻花〉等。难度较大，有很高技巧。多是由主人家特请来的男女民间艺人表演。舞的过程中，腰部随之左右、前后扭动，是京族舞蹈独有的风格特点。伴奏乐器为：锣、鼓、钹等打击乐，节奏多为2/4
拍。

同义词：火把舞

竹捣筒

chu tao t’ung

流行于台湾日月潭原住民的打击乐器，原住民语称之为「塔利」，意为竹子。用带节的竹筒制作，上端有凹形缺口，长短不一音高各异，常用两个或三个一组构成同度或三度的音程关系，演奏时蹲地执筒跺地，在地上铺设专用的石板发声，主要配合杵乐或伴奏歌舞。〔参考《中国少数民族乐器志》〕

同义词：塔利
广义词：原住民的打击乐器

竹制口簧

chu chih k’ou huang

乐器名。流行于云南、贵州、四川、西藏、宁夏、陕西、广东、广西、台湾等少数民族地区的弹拨乐器，汉族称「口弦」、「口琴」、「口弓」、「口衔子」、「竹弦」、「嘴琴」、「篾片」等，台湾原住民称「笛丢」、「哈翁哈翁」、「布鲁」。竹制口簧一般为「自簧」，即用带皮金竹削薄后，从竹片本体的中间刻制出簧舌，其音高与簧的长短、厚薄、宽窄有关。口簧的演奏方法是以左手持口簧根部，将口簧上部轻咬于上下牙齿之间，右手以手指拨动簧舌自由端，或拉动繫于右端之细线使自由端发音，有时伴以哼吟声。口簧是利用人的口腔为共鸣箱，借助口腔、唇、颊、舌的位置改变而发出基音上方的不同谐音，音色浑厚低沈。台湾原住民地区流行半管状多簧口簧，琴体有管状和半管状两种。竹质口簧的主要奏法有两种：一、拉綫鼓簧：怒、白、彝、回、原住民、羌、藏等族的单片口簧用之，拉蔑头部中间穿一小孔，奏时左手拇指、食指执拉蔑尾部，将簧舌靠近唇间，右手食指、中指缠线，拇指压住食指有节奏地拉动引线，使簧舌振动发音。二、手指弹击：此种方法为多民族採用，分食指弹、拇指弹、拇指食指交替弹、食指中指交替弹、食指中指无名指交替弹多种。口簧可用于独奏、伴奏及合奏。〔参考《中国少数民族乐器志》、《中国大百科全书‧音乐舞蹈》〕

同义词：口弦、口琴、口弓、口衔子、竹弦、嘴琴、篾片、笛丢、哈翁哈翁、布鲁
广义词：乐器名

羊皮鼓舞

yang p’i ku wu

舞名。羌族民间舞蹈。流传于四川北部汶县、理县等地的羌族聚居区。羌语音译为《布兹拉》或《莫恩达沙》（即《丧舞》）。由一至二名巫觋（羌族称作：许）主持，用于驱邪、占卜、举办男子成年礼、丧事礼仪和超渡亡灵等仪式的古老传统祭祀性舞蹈。舞蹈场地按需要而定室内或室外。开始多以单一节奏鼓点为祷词或咒语伴奏，然后，边舞边敲打羊皮抓鼓。鼓点的强弱与节奏变化，与舞蹈动作的幅度和速度相对应，同时口中唸唸有词。舞蹈中每种动作均做四方，按逆时针方向稳而下沉地旋转。动作时而缓慢、细腻，时而粗犷、豪放，气氛始终保持在庄严、肃穆之中。在二人共同作舞时，有：左右穿梭、和相对而舞的动作组合。主要步法有：〈深蹲大跳〉、〈蹲跳步晃击鼓〉、〈深蹲步击鼓〉、〈蹉步击鼓〉、〈拧身击鼓〉等。在从头到尾的舞动中，双腿始终保持着屈膝姿态和不停地颤动。作为丧事礼仪时，该舞在第二天进行。舞者缠白色大包头、在蓝色长衫外，腰繫白色百褶裙。民国二十年左右巫觋戴有彩色布条或纸条头盔、上身斜挂大马铃，其他装束与现在相同。无乐器伴奏。

同义词：布兹拉、莫恩达沙、丧舞
丧舞相关词：布兹拉、莫恩达沙

羽旄

yü mao

舞具名称。即乐舞时舞者所执的羽及旄牛尾。古代儒家舞者跳《文舞》时，舞者树雉尾于竿，执而舞之。〔参考《礼记》〕