广义词：学校名称、学派名称
相关词：乐(舞)为教育

朱载堉（1536～1611）

chu tsai yü

人名。字伯勤，号句曲山人，曾名狂生，山阳酒狂仙客等。河南怀
庆府（沁 阳
）人。系明太祖（1368～1398）第四子郑恭王厚烷之长子。学识渊博，精通乐舞和律历。凡此皆出自其父与舅祖何塘的精心培育。当郑恭王无罪被拘禁期间，载堉即搬离王府闢室而居，潜心于学术钻研长达十九年。至其父获释復爵后，始迁回王府，继续其研究工作。所着《乐律全书》，共四十七卷，是部兼论乐、舞、律、历诸学的百科全书。自1595年刻印至1606年成书，历十一年之久。晚年更辞去承袭爵位，可谓祉求学问，不恋富贵。《乐律全书》不但阐述中国的乐理和律历，并详载其发明之「平均律」，还以拟古与仿古的方式，使中国的古代舞蹈再现，更绘图谱以利学习与保存。计有《六代小舞谱》、《乡饮酒诗乐谱》、《小舞乡乐谱》、《二佾缀兆图》、《灵星小舞谱》等，无不为研究中国古代舞蹈极珍贵的史料。除《乐律全书》外，尚有其他音乐类着作如《律吕正论》、《琴谱》、《律吕类辩惑》等。〔参考《四库提要》〕。

朱离

chu li

乐舞种类名称。﹝见侏离﹞

江采苹

chiang ts’ai p’ing

人名。堂玄宗李隆基（西元712
～西元755
）嫔妃。莆田人（今福
建莆田县）。父江仲逊，世代为医。开元间（西元713～西元741）高力士出使福建
、广东一带，选她入宫。深得玄宗之宠爱。由于采苹特别喜爱梅花，故称之梅妃。她淡妆雅服，姿态秀丽。既精通诗文，又擅于舞蹈，以《惊鸿舞》最具特色。但是自杨玉环入宫渐受宠后，玄宗对其爱也渐废弛。有次玄宗派人送一斛珍珠给梅妃，当下题诗将珍珠退还，玄宗得后怅然，乃令乐府谱新曲《一斛珠》。（这首诗曾由歌德自英译本译为德文，并发表在杂志上，是中国古诗最早译为德文的一首。）安史之乱（西元756～西元763），长安城陷，梅妃死于乱兵之中。玄宗返长安后曾题诗于其画像上，并将其遗体改以妃礼葬之。有关梅妃的故事也成为诗人与戏曲家的重要题材，明代《惊鸿记》传奇、清代《长生殿》及今日京剧《梅妃》。其他诸多剧本皆不离《惊鸿舞》的表现。〔参考《唐语林》〕。

百戏

pai hsi

乐舞技艺总称。是一种综合音乐、舞蹈、武术、特技、幻术及说唱等多种技艺演出形式的总称。秦朝(西元前221~西元前206)称「散乐百戏」、汉朝(西元前206~西元220)称「角祇戏」或「百戏」。南北朝(西元420~西元589)称「散乐」。隋唐(西元581~西元907)时，乐舞机构中有专门从事表演「百戏」之艺人及学生。宋朝(西元960~1279)之「百戏」项目包括：蹴毬、踏蹻、藏擫、杂旋、狮子、弄鎗、铃瓶、茶盌、氊龊、碎剑、踏索、上竿、筋斗、擎戴、拗腰、透剑门、打弹丸等类。辽(西元916~1125)时有「杂戏」。元(1271~1368)之后较少使用「百戏」名称。今将其称谓「杂技」、「特技」或「技艺」。海峡两岸均在大专或职业学校设有该类科系，并组特技团巡迴世界各地演出。﹝参考《秦会要‧卷九》、《汉书‧帝纪》、《教坊记》、《宋史‧卷一百四十二》、《辽史‧卷五十四》﹞

广义词：乐舞技艺总称
相关词：散乐百戏、角祇戏、散乐

竹竿舞

chu kan wu

舞名。黎族民间舞蹈。亦称《打柴舞》、《打竹舞》。广泛流行于海南省保亭、东方、乐东等地区。多在农闲或收割季节跳，人们相约在选好的空地上摆打竿架，首先在地上平行摆两根竹竿，然后再在竿上横摆六至八根竹竿，六至八人分两边相对蹲下，手握竿端，随节拍击地、互击、分合，男女舞者随节拍在竹竿张合的空隙中上跳下踩，或边跳边转，或模仿猴子採果、抓痒。舞姿优美、节奏感强、重在合拍，稍有疏忽就易被竿子夹住。气氛欢快热烈，常用二胡、笛子、唢吶、鼓、铃等伴奏。

同义词：打柴舞、打竹舞
广义词：黎族民间舞蹈

竹竿舞

chu kan wu

舞名。布朗族支系空格人舞蹈。流传于云南省西双版纳布朗族聚居区。是老人死后跳的一种丧葬祭祀舞蹈。产生于佛教传入布朗族村寨前的图腾崇拜和祖先崇拜时期，表现了布朗族古老原始的生活。竹鼠是布朗山老曼峨一带的崇拜物，他们认为竹鼠是祖先的灵魂，很早的时候，有不能打竹鼠的禁忌。后来演变为竹鼠可以打，也可以吃，但必须举行一种仪式，即每年四月和九月，人们集体去挖竹鼠，挖到后，栓在一跟竹竿上，戴上鲜花，由两人抬起，后面一人拿根竹竿不停地摇动，绕寨一周，然后抬到一人家，将竹鼠头砍下留给头人，其余砍碎分给各家，各家带回竹鼠后，要朝火塘上的三脚架拜谢三次，拜谢竹鼠带来了榖魂（谷子可穫丰收），由此演化为《竹竿舞》。内容为送死者灵魂回到祖先居住的地方，动作为模拟途中要经过的沟沟坎坎、荆棘丛林……等。