mu na chia t’i

舞名。乌兹别克族民间舞蹈。流行于新疆的叶城、莎车等乌兹别克族聚居区。《木那加堤》原为乌兹别克族民间乐曲的名称。据宋‧陈旸《乐书》中描绘《屈柘枝舞》「帽施金铃，扑转有声」。与《木那加堤》舞时响铃声有共同之处。汉译为《铃铛舞》。舞者多为女子，单人舞形式。逢年节、喜庆聚会时均要表演。舞时，表演者的手腕、脚腕及肩部皆繫数枚铜铃。舞蹈动作中时而绕腕、挑腕，时而抖肩、跺脚，使铜铃叮噹作响，气氛非常热烈。常用步法有：＜单脚移步＞、＜单脚跺步＞和＜单脚蹲步＞。铜铃声与优美多变得舞姿，加以灵活眼神的运用，使该舞具有独特的艺术魅力。伴奏乐曲，旋律优美，节奏明快，多为2/4
拍。伴奏乐器主要有：独它尔、弹布尔、手鼓等。

同义词：铃铛舞
相关词：屈柘枝舞

木脑总戈

mu nao tsung ko

舞名。景颇族民间舞蹈。也是景颇族最具群众代表性的舞蹈之一。流传于云南省潞西、瑞丽、盈江、陇川、梁河等县景颇族聚居区。木脑为景颇支系称谓，总戈为载瓦支系称谓，近几十年，通称木脑总戈。意即聚集在同一地方跳舞。最早是为祭祀木代鬼(天神)的仪式。相传在古代，只有太阳神的子女才会跳舞，有一次，太阳公公邀请地上的万物去参加他举办的舞蹈盛会，万物派鸟雀作代表去参加，盛会结束后返回的途中，在一棵大树上憇息，树上结满了熟透的菓子，恩年念雀向大家建议：像太阳神一样，举行一次舞蹈盛会再吃菓子。大家同意，并推孔雀带头起舞。景颇先民看见了，也来参加，景颇族改天换地的英雄宁贯娃就在木转省腊崩山脚下，划了一块场地，在这里举行了第一次人间的《木脑总戈》盛会，从此景颇族也才有了《木脑总戈》。舞蹈场地中央，竖立高约二十公尺的木脑柱四棵，上绘有表示祖先迁徙路线和创世纪功绩的花纹，木脑柱中间交叉两把长刀，象徵景颇族人英勇善战、刚毅不屈。届时，男女老少，身穿节日盛装，从四面八方赶来，男子手拿长刀，女的手拿花环或手巾、扇子，在菫萨（祭司）带领下起舞。菫萨身穿长袍、头插羽毛、手拿长刀，踏着鼓的节奏，按木脑柱上提示的迁徙路线绕场地边歌边舞，气势壮观，队形变化有序，即使上百上千人共舞，也不会走乱。舞蹈强调整个身体的顺边前后摆动，情绪高涨时，鸣枪放炮，妇女们肩上银泡的甩动声、伴奏的木鼓声、鋩锣声、洞巴竹笛声，加上人们「窝然……窝然」的歌声，显示了对祖先的怀念与崇敬，对本民族迁徙鬪争历史的回顾与赞颂，对民族团聚的欢乐，以及对来年风调雨顺、五谷丰登的祝愿。近几十年来，景颇人逐渐去掉了其中祭祀木代鬼的内容，保留了其中民族团聚、祝愿丰收，发达兴旺的内容。并定为全民族最重大的节日，每年农历正月十五日举行。

同义词：聚集在同一地方跳舞
广义词：景颇族民间舞蹈

木鼓

mu ku

乐器名。流行于中国云南沧源、西盟佤族等地区的打击乐器，佤语称「克拉」、「库络」，用整段红毛树、红椿或花涛制成，上方挖一中空直槽，两侧各刻一鼓舌，鼓舌周围为共鸣腔，横截面直径约五十至六十厘米，重可达一千至一千五百公斤。演奏时，两手握两头粗、中间细的鼓槌，左手执蔑片，配合敲击鼓槽两边的中间部位，常由一至四人击奏。木鼓之用途，在部落或民族间发生纠纷或宣传时，击之以传递消息；当猎手猎获虎豹鸣枪归来时，击木鼓表示敬意。平时不可随便敲击，仅逢年过节或宗教活动中用之。近年来佤族人民将木鼓加以改良，制作小型木鼓，可架于木架上用两支短棒敲击，音色清脆明亮，用于娱乐活动或歌舞表演。〔参考《中国少数民族乐器志》、《中国音乐词典》〕

同义词：克拉、库络
广义词：乐器名

木鼓舞

mu ku wu

舞名。佤族民间舞蹈。流传于云南省西盟、沧源、孟连、双江、耿马、镇康等县佤族聚居区。木鼓是佤族崇拜之物，视为通天鼓、通神器，也是财富的象徵。过去每个村寨都设有专门的木鼓房，每年十二月都要制作木鼓，并视为全村寨最隆重的大事。木鼓制成后，要举行上架仪式试敲木鼓，此时全村男女老少盛装打扮，蜂拥而来，木鼓房前犹如闹市，大家围成圆圈，合着鼓点起舞。1958年前，有的佤族地区，还保留着砍头祭的原始习俗，每年春播前和秋收前都要猎头，猎到头后，在木鼓房供奉十多日，这期间要在木鼓房前跳《迎头舞》、《供头舞》、《剽牛舞》等，以此祈求五谷丰登、山寨兴旺。1958年后，取消了砍头祭这一习俗，也解除了《木鼓舞》的神秘色彩，不仅祭祀时由祭司打木鼓，平时节日集会，丰收喜庆大家都可打木鼓。人们合着木鼓声欢乐起舞，并由佤族舞蹈工作者加工改编后搬上舞台表演。他们紧紧把握木鼓响是山寨兴旺的象徵，这一主题，表现佤族山寨五谷丰登、人畜安康、兴旺发达的喜庆和欢乐。咚咚的木鼓声伴着激昂奔放粗犷的舞蹈，较好地表现阿佤山的发达兴旺和佤族的性格特徵。

同义词：佤族民间舞蹈
相关词：迎头舞、供头舞、剽牛舞

比依

pi i

舞名。柯尔克孜族民间舞蹈。流传于新疆的阿图什
、阿合奇 、乌
恰等柯尔克孜族聚居区。《比依》为柯尔克孜语，汉译为舞蹈。每逢年节、喜庆婚礼，及人们欢聚场合，均要表演《比依》。该舞属即兴表演的自娱性舞蹈。为男子独舞。边舞边与围成圆圈的观众交流逗趣，舞到尽兴后下场，另一舞者接着上场表演，如此不断反覆，通宵达旦，尽兴方散。舞者风趣幽默的表演，不断引起围观者哄堂大笑；娴熟高超的舞技，人们赞不绝口，击掌助兴。该舞的主要动作有：＜动肩＞、＜绕臂＞、＜掏手＞、＜动胯＞等，步法以＜单步＞、＜点步＞、＜行进步＞为主。多在原地面向四周，或行进绕圈中表演，舞姿洒脱、舒展，具有浓郁的游牧民族的粗犷风格。无乐器伴奏，由围观群众演唱的民歌为该舞伴唱，气氛热烈、欢快。

毛古斯

mao ku szŭ

舞名。亦称《茅谷斯》湖南省土家族传承的一种民俗祭祀活动，亦可认为是一种民间舞蹈。《毛古斯》为土家语，就是《全身长毛的祖先》之意。表演人为十几人，扮演者赤身裸体，再用一些细长麦稭作成几条草鞭子，下身用一根又长又粗的麦稭象徵男性生殖器。舞者赤足而舞，动作简单朴素。从《毛古斯》舞者的装扮来看，突出反映了土家族人祈求丰收、繁衍子孙、祛病除灾的民俗生活，亦可看作生殖崇拜的遗留。多在春节或有《摆手舞》活动时穿插演出。流行于湖南湘西古丈、龙山、永顺等土家族地区。