市及住民聚落等等，与时间地理与人文地理的议题一再提出唿应或批判。对于研究范围由前期的小

范围随着时间与论域的延伸而渐渐扩大，所研究的对象也由强调具表徵形式意义，转而整合跨知识

领域及建构涵盖成面的地域性特质研究。以熟悉的聚落议题为例，聚落是什么？在七十年代，聚落

（settlement）被视为人类住屋及其附带的各种营造物之集合体；到了八十年代，郭肇立（1988）论

述的聚落则为人类生活的共同体，无须有尺度上的大小差异，明显将聚落的时空观点扩大。而是聚

落可以是一个城市，可以为一个村落。聚落所组成的内涵依生活共同体的概念（郭肇立，1998），

包含四个：

1.人际关系网络。是一群共同生活在一起的人所共同建立的活动交往关系。如：社交关系、
亲属关系、经济关系、宗教关系、政治关系等等。藉由这些关系网络建构沟通、符号及语言系统。

2.空间（介面）关系网络。是此生活共同体所需具备的实质空间；如建筑、城市及场所所提供作为栖息、社交，并思考自我的存在等。

3.环境平衡（尺度延伸与扩大）。实质空间与生态环境平衡，发现与解决生物共生的问题，
让人造环境能被生态环境所接纳，使环境能共容与共生。

4.文化象徵与文化体系（形而上）。是整体价值观和文化上的意义，因为人是历史性的动
物，有记忆的；同时也是文化性的动物，有差异的、具自明性且为有感情、意识的社群活动。

倘若以集体性或共同体的观点来进一步论述或说明「聚落」。聚落即被视为有意识的集体住居单元，关系着属地认同与地域文化的发展。在此生活共同体之中逐渐建立起沟通的文字与符号、社会伦理、相互维繫的情感机制。^11因此，人类的居所不应当仅提供庇护的功能；应包含着共同生活的场所特性（地域空间尺度）、清晰和富有意识的地方感”genius
loci”（C.
Noberg-Schulz 1979:169）。而建筑师的天职，即是在具体的空间形象上实现此地方感，协助人类定居下来并保有自明性。

三、国内外建筑论述相关研究情况与重要文献评述

臺湾在日治时期（1895-1945），日本学者对传统建筑进行若干研究^12，战后，1949年起臺湾省

文献委员会也曾进行部份调查，但多属于一种殖民后的建筑调查，或着眼于历史文献和民俗信仰

的探讨，仅能视为局部性的研究。到了六十及七十年代，多位对于臺湾传统建筑研究揭尽心力多年

的建筑先进，陆续发表相关论述及论着出版，使臺湾传统建筑研究得以萌芽^13，这个阶段的臺湾

传统建筑研究存在几个可被关注的现象与事件，整理如下：

1.个案研究的成熟化。